PERUANOS UNIVERSALES
Por: Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
En verdad que uno se siente orgulloso de ser peruano, no sólo por su historia, sus recursos naturales o culturales, sino también, por las personalidades que habiendo nacido en este Perú milenario, se proyectaron más allá de sus fronteras para universalizarse y convertirse en paradigmas nuestros; tal es el caso del Dr. Jorge Mario Pedro Vargas Llosa, el recientemente galardonado con toda justicia PREMIO NOBEL DE LITERATURA 2010.
La Academia Sueca, anunció el día jueves 7 de octubre, el otorgamiento de este galardón al escritor peruano “por su cartografía de las estructuras de poder y sus imágenes mordaces de la resistencia, la rebelión y la derrota del individuo”; que le será entregado en ceremonia oficial, el 10 de diciembre, fecha de la muerte del químico sueco, Alfred Nobel, inventor de la dinamita, conjuntamente con otros Nobel de Medicina, Física, Química y la Paz.
Me viene precisamente a la memoria un pasaje, durante el desarrollo del XV World Congress of Poets realizado en Taipei, República de China, el año 1994; mientras conversaba con la Dra. Ada Aharoni, ex presidenta del XIV World Congress realizado el año anterior en Haifa y Ministra de Educación de Israel; sabiendo que era peruano, me manifestó sobre su amistad con el escritor Mario Vargas Llosa, que se había alojado en su residencia durante uno de sus viajes por ese país. Y no fue el único, ya que los consagrados escritores japoneses: Takashi Arima, Fuitsu Hazumi, de igual forma me expresaron sobre su amistad con el poeta Antonio Cisneros.
Pero, lo que más me admiró fue que un escritor, crítico literario belga, no recuerdo bien cual de estos amigos fue: Christiane Van Turnhout luyten o Hugues Mignot, también estuvo Kamanda Kama; se me acercó y en perfecto castellano me dijo: “Yo aprendí el español leyendo a Vallejo”.
Y es que ese orgullo no solamente se reflejaba en estos comentarios, sino el deleitarnos con la melodía incomparable del “Cóndor Pasa” de Daniel Alomía Robles, musicalizado en Taipei, y luego en Villa Dolores (Córdoba – Argentina), ese mismo año; de igual manera con el vals “La Flor de la Canela” interpretada por un cantante español, que no mencionó el nombre de la autora, entre los aplausos, un miembro del jurado aclaró que era Chabuca Granda, pero sin aclarar su nacionalidad peruana, dejando en el ambiente una sensación que era española.
Esa misma sensación sentirla en plena caminata en la Muralla China en Beijing, cuando una ciudadana norteamericana no tuvo mejor idea que mencionar MACHU PICCHU a nuestro paso, una de las siete maravillas del mundo moderno, para hacernos ver que éramos peruanos y reconocidos por nuestro singular dejo de hablar como cantando.
Otra experiencia me viene a la memoria en este instante, y siempre con César Vallejo, el poeta universal, como lo es nuestro Mario Vargas Llosa, orgullos del Perú.
En el XXX Encuentro Internacional de Poetas realizado en Villa Dolores, provincia de Córdoba, Argentina, 1994; participé con otros tres poetas peruanos: la Dra. Ruth Miranda Villena, del Cuzco; Lucy Calvo, arequipeña radicada en Valparaiso (Chile); Roberto Espinoza Carrera, de Ica con residencia en Lima; durante el desarrollo del Programa de inauguración en el Teatro de la mencionada ciudad; me encontraba sentado junto a mi amigo Pedro Amado Andrade de Argentina, escuchábamos atentos la conferencia magistral sobre literatura americana a cargo de un prestigioso catedrático de la Universidad de Córdoba.
¡Oh sorpresa! Hizo un recuento de los más importantes vates sudamericanos, mencionó a los peruanos José Carlos Mariátegui y Manuel Gonzales Prada, pasándose de largo durante una hora aproximadamente, omitiendo a César Abraham Vallejo Mendoza. ¡Y era un Encuentro Internacional de Poetas!.
Yo esperaba que algunos de mis compañeros que estaban en las primeras butacas reaccionaran, el expositor empezó a descender del altillo, pero, un poeta argentino interrumpiéndole ¡Doctor, puedo hacerle una pregunta!. ¡Claro!, le respondió y volvió a ubicarse en la Mesa de Honor. Respondida la pregunta, desde el lugar que me encontraba, levanté la mano, concediéndome el uso de la palabra:
Doctor, lo felicito por la magnífica exposición realizada, pero como peruano tengo que hacerle una observación. Usted ha nombrado a dos grandes escritores de mi país, a José Carlos Mariátegui, autor de los “7 Ensayos de Interpretación de la realidad Peruana”, y a Manuel Gonzales Prada, autor de “Pájinas Libres” y “Horas de Lucha”, pero se olvidó de mencionar al más grande poeta peruano, universal, César Abraham Vallejo Mendoza…
Ni bien terminé de manifestar el nombre de nuestro insigne vate, el auditorio puesto de pie empezó a testimoniarle su reconocimiento con atronadores aplausos. El catedrático emérito de la Universidad de Córdoba, pidió disculpas aduciendo que por lo limitado del tiempo tuvo que acortar su exposición. Acepté la disculpa por cortesía, pero en mi interior continuaba pensando en el gran error cometido, porque podía haber obviado a los otros dos escritores peruanos, pero no a Vallejo en este evento de poetas. Ya retirándose se acercó a mi asiento saludándome y solicitándome una pronta reunión. Esa mañana coseché un gran número de amigos.
El año 1999, asistí al XIX Congreso Mundial de Poetas “Octavio Paz”, realizado con motivo del Sesquicentenario de la fundación del Estado de Guerrero, y Bicentenario de Acapulco (México), presidido por mi amigo el Dr. Manuel Leyva Martínez, a quien conocí en Taipei; prologó mi libro “Monumentos Arqueológicos en la Provincia del Santa”, presentado en ese magno acontecimiento mundial; constatar, ese orgullo nacionalista de los mexicanos con su gran poeta Octavio Paz, Premio Nobel de Literatura 1990, a quien dieron por nombre al Congreso. Silenciosamente guardaba la esperanza que nuestro país algún día también lograra ese lauro universal, para orgullo de un Perú con gran tradición histórica y literaria, desde los tiempos de la Colonia con el Inca Garcilaso de la Vega y sus “Comentarios Reales de los Incas”, y que cada año se nos hacia esquivo. Hasta que se dio con la designación de nuestro gran escritor Dr. Jorge Mario Pedro Vargas Llosa, PREMIO NOBEL DE LITERATURA 2010.
Por eso mis queridos amigos, cuanto orgullo sentimos cuando en otros países mencionan y reconocen a peruanos extraordinarios, ilustres como los ya mencionados, o algunos otros, como el patricio Javier Pérez de Cuéllar, por poner solamente algunos ejemplos de los que he podido comprobar en mi trajinar por algunas ciudades, en busca de contactar y dialogar con los dioses de la palabra y del espíritu.
Visita mi blog.
http://www.victorunyenvelezmoro.blogspot.com
domingo, 10 de octubre de 2010
miércoles, 6 de octubre de 2010
ANCASH ETAPA AUTÓNOMA
ETAPA AUTÓNOMA DE ANCASH
Por: Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
El Dr. Pablo Maccera divide el proceso histórico del Perú en dos etapas: Autónoma, de los orígenes hasta 1 532 con la presencia española y, Dependiente, a partir de 1 532 hasta nuestros días.
El Dr. Lorenzo Samaniego Román, que dirigió los trabajos de investigación, restauración y conservación del monumento arqueológico de Sechín, la construcción del Museo Regional "Max Uhle" de Casma, en calidad de director del Proyecto Sechín de la Pontificia Universidad Católica del Perú, con la ayuda económica de la Fundación Volkswagenwerk de Alemania Federal; la divide en Tawantinsuyo y Perú; la etapa Tawantinsuyo la subdivide en Pre Inca, de 20 000 a.C. a más, hasta 1 400 d.C., e Inca, de 1 400 a 1 532 d.C; y la etapa Perú, con la presencia española, de 1 532 d.C hasta nuestros días.
Resalto el descubrimiento en el mes de febrero del año 2009, de más de un centenar de huellas fosilizadas de dinosaurios pertenecientes a cuatro variedades distintas, a más de 4 600 m.s.n.m., durante la construcción de la carretera de asfaltado que une el campamento Yanacancha de la Compañía Minera Antamina hasta el cruce de Conococha.
La Región Ancash tiene más o menos diez mil monumentos arqueológicos.
El profesor Wilfredo Gambini Escudero, en su magnífico libro "Santa, Nepeña /Dos valles, Dos culturas", la divide en 6 Tiempos Históricos y 7 Épocas.
I) Tiempo Histórico Inicial:
1. Epoca Lítica o Pre agrícola
La piedra fue el primer material utilizado por estos seres primitivos.
Entre los 21 000 a 10 000 a.C. se expanden por los Andes peruanos hombres en estado primitivo que iban tras los animales para su sustento; hace 10 000 a 5 000 a.C. éstos convertidos en cazadores de auquénidos vivían de la caza y la recolección de plantas.
En Ancash tenemos a los hombres que habitaron la Cueva del Guitarrero con sus 10 800 a.C., el más antiguo con industria lítica (9 860 a.C.) ubicado en Shupluy, frente a la Cordillera Negra, provincia de Yungay, que marcharon a la vera del río Mayao o Santa hasta su desembocadura en el Océano Pacífico; los que empezaron a fabricar instrumentos de piedra, vivir de la caza y la recolección de plantas.
En el libro "Guitarrero Cave: Early Man in the Andes" , se indica varios complejos de ocupación cultural:
I (10 800 - 9 500 a.C.) el más antiguo con industria lítica. P (9 860 - 200 a.C.) de transición.
IIa (8 600 - 8 000 a.C.) y IIb (8 000 - 7 400 a.C.), tienen "el más antiguo muestrario de cestería precerámica del continente: canastas, bolsos, sogas, etc., en totora.
III (5 780 - 150 a.C.) "muestra fragmentos de bolsas en técnica anillada y textil fragmentado de trama y urdiembre".
IV (700 - 100 a.C.) "tiene como característica predominante materiales paralelos a la difusión Chavín y que perduran hasta comienzos de nuestra era".
2. Epoca Arcaica o Pre Cerámica
Entre 5 000 a 1 000 y más a 1 100 a.C.
Reunidos en bandas familiares se han convertido en cazadores y horticultores seminómades, productores de alimentos.
Tenemos el Asentamiento Humano de La Galgada (2700 a.C), conocido también como el Palacio de los Tirichugos, ubicado en el distrito de Tauca, provincia de Pallasca, en las faldas de una montaña, en la margen izquierda del río Chuquicara, a unos 120 km. de Chimbote y 500 m. del caserío La Galgada, a 1 100 m.s.n.m. Uno de los asentamientos humanos con mayor antigüedad del continente americano, donde se construyeron edificios y templos entre 2 700 a.C.- 2 000 a. C.
El periodista César Acosta Robles, nos expresa que "allí se encuentra las bases ideológicas de la Cultura Chavín", que los arqueológos Terence Grieder (Universidad de Texas de Austin, EE.UU.) y Herminio La Rosa Noire, llegaron a Cabana en 1 969; llegando a publicar La Rosa Noire el libro "Arte y Cultura Cabana". Grieder regresó en 1971.
Los Gavilanes en Huarmey, donde Duccio Bonavia encontró el maíz más antiguo (3000); el Centro cultista Las Haldas en Casma.
"En el mes de febrero del 2008, se dio la noticia que el arqueólogo alemán Peter Fuchs había hallado una plaza circular hundida de cerca de 12 m. de diámetro en Sechín Bajo, provincia de Casma, de 3 500 a.C, constituyéndose en el testimonio arqueológico más antiguo de América Prehispánica hasta la fecha". El Centro Ceremonial Condorcerro (4100 años) en el distrito de Chimbote, a 500 m.s.n.m., presenta pozo circular, galería lítica.
La Dra. Mercedes Cárdenas y el Arql. Carlos Escobal ubican evidencias de pequeñas construcciones con una antigüedad de 5 000 a 4 000 años, en la bahía El Ferrol denominadas por Carlos Escobal como "Playa Viento y Playa del Brujo Chico".
El Dr. Lorenzo Samaniego menciona otras en el litoral como: "Los Chinos"en Samanco; Huaymuná, Tortugas, Mongoncillo, Waro, Las Aldas (Casma); Culebras (Huarmey), y las que aún faltan descubrir a través de nuevas exploraciones arqueológicas"
II) Tiempo Histórico Temprano:
3. Epoca del Formativo
Entre 1 100 a.C. hasta el 100 d.C.
Se da manifestaciones de alta cultura de la antigüedad, tenemos el Complejo Arquitectónico de Punkurí en el distrito de Nepeña, provincia del Santa, donde el Dr. Julio César Tello Rojas descubrió el buho que sirve de logotipo a la Universidad Nacional del Santa; Sechín en Casma, con su cámara sagrada, cuidada por dos gigantescos pumas polícromos y piedras grabadas; Palamenco en el valle de Lacramarca; Cerro Blanco, Kiske, Paredones, Palacio Hirka; Chavín de Huántar, en Huari, "Primer Horizonte Cultural u Horizonte Temprano del antiguo Perú" considerado por la UNESCO "Patrimonio Cultural de la Humanidad" en su sesión del 5 de diciembre de 1985; en el interior del templo donde las galerías se cruzan, se exhibe el Lanzón, deidad, erguido, incrustado en el suelo; la tenue luz que le alumbra resalta unos trazos simbólicos de figuras de animales; que para el arqueólogo Hernán Amat, representan la anaconda, el jaguar y el águila arpía.
III) Tiempo Histórico Intermedio Temprano:
4. Epoca del Florecimiento Regional
Entre 200 y 800 a 900 d.C.
Tenemos a los Waras que invadieron a los Chavín, "las galerías fueron usadas como cámaras mortuorias"; los Recuay, llamados también Huailas, Santa o Callejón, "el color del fondo básico es blanco, crema o marfil, resultado de la mezcla con caolín o arcilla blanca, utilizando la técnica de decoración en negativo"; identificada principalmente en la cuenca del río Santa, su nombre Recuay proviene por su procedencia al ser vendidas por el coleccionista José Antonio Macedo a Albin Kohn de Polonia. Kushipampa o Siete Wakas (distrito de Moro, provincia del Santa), Warkampón, Chucllapachán, Pañamarka (Nepeña), Fortaleza El Castillo de Tambo Real, la Gran Muralla de Santa que Julio C. Tello la relaciona con la cultura Mochica levantada antes de la invasión de los Chimú.
Según Ramiro Matos "El valle del Santa tiene uno de los sistemas defensivos más complicados del Nuevo Mundo, consistente en más de 40 fortalezas, todas ubicadas en lugares estratégicos y partes desérticas del valle, y una gran muralla de piedra de más de 65 kms. de largo, Wilson (1978)".
Huaca Partida con su ídolo de barro, en Nepeña; Paredones, en Moro; Pashash, en Cabana.
Los trabajos realizados por los arqueólogos del Proyecto de Investigación Arqueológica Período Formativo en Huaca Partida, en el distrito de Nepeña; permitieron descubrir el año 2 005 la imagen de un jaguar de barro con restos de pintura que data de los 800 y 700 a.C.
Para el arqueólogo japonés Hoíchiro Sibata, director del equipo que incluye a arqueológos de la Universidad Católica del Perú, manifestó que "los frisos y cerámicas de Cerro Blanco y Huaca Partida son muy semejantes a los de Chavín de Huántar, lo que lleva a pensar que sociedades de igual complejidad que la cultura andina se desarollaron también a pocos kilómetros de la costa".
Sociedades Expansionistas: a . Agrario Económico - Influencia del Estilo Moche V
Tenemos la influencia del Estilo Mochica (100 a.C. y 700 d.C.); se caracteriza por su "alfarería bícroma moldeada", en la que resaltan los huacos retratos en sus diversas expresiones; construyeron canales de notable ingeniería hidráulica, edificaciones piramidales escalonadas, como la Huaca San Pedro de Chimbote; del Sol y de la Luna en Trujillo.
IV) Tiempo Histórico Medio:
5. Epoca Wari:
Sociedades Expansionistas: Urbano Ideológico: Influencia del Estilo Wari - Tiawanaku:
En la V Época Wari (800 a 900 d.C. hasta 1 200 d.C.), se inicia con el surgimiento de una poderosa ciudad en Ayacucho, denominada Wari, la más grande del área andina que se caracterizó por el avasallamiento de otros pueblos mediante el uso de las armas, la tecnología especializada y los "secretos del mundo en sus manos"; en la ciudad de Huarás se encuentra el Complejo arqueológico de Willcawain.
V) Tiempo Histórico Intermedio Tardío:
6. Epoca Chimú: Sociedades Expansionistas:
Regional Integracionista: Influencia del Estilo Chimú - Lambayeque
La VI Época Chimú (1200- 1400 d.C.) y la VII Época Inka (1400 - 1532); debemos resaltar las batallas libradas por el ejército del Inka Pachacútec, contra importantes pueblos gobernados por el cacique Qhapaq Apu, en Motocachi (Nepeña) y Yahuarpampa o "Llanura de sangre" (Jimbe), antes de la capitulación de Pukara que los anexó al Imperio del Tahuantinsuyo.
Bibliografía: “Ancash. Un viaje por la historia” de Víctor Nolberto Unyén Velezmoro.
Visite: http://www.victorunyenvelezmoro.blogspot.com
Por: Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
El Dr. Pablo Maccera divide el proceso histórico del Perú en dos etapas: Autónoma, de los orígenes hasta 1 532 con la presencia española y, Dependiente, a partir de 1 532 hasta nuestros días.
El Dr. Lorenzo Samaniego Román, que dirigió los trabajos de investigación, restauración y conservación del monumento arqueológico de Sechín, la construcción del Museo Regional "Max Uhle" de Casma, en calidad de director del Proyecto Sechín de la Pontificia Universidad Católica del Perú, con la ayuda económica de la Fundación Volkswagenwerk de Alemania Federal; la divide en Tawantinsuyo y Perú; la etapa Tawantinsuyo la subdivide en Pre Inca, de 20 000 a.C. a más, hasta 1 400 d.C., e Inca, de 1 400 a 1 532 d.C; y la etapa Perú, con la presencia española, de 1 532 d.C hasta nuestros días.
Resalto el descubrimiento en el mes de febrero del año 2009, de más de un centenar de huellas fosilizadas de dinosaurios pertenecientes a cuatro variedades distintas, a más de 4 600 m.s.n.m., durante la construcción de la carretera de asfaltado que une el campamento Yanacancha de la Compañía Minera Antamina hasta el cruce de Conococha.
La Región Ancash tiene más o menos diez mil monumentos arqueológicos.
El profesor Wilfredo Gambini Escudero, en su magnífico libro "Santa, Nepeña /Dos valles, Dos culturas", la divide en 6 Tiempos Históricos y 7 Épocas.
I) Tiempo Histórico Inicial:
1. Epoca Lítica o Pre agrícola
La piedra fue el primer material utilizado por estos seres primitivos.
Entre los 21 000 a 10 000 a.C. se expanden por los Andes peruanos hombres en estado primitivo que iban tras los animales para su sustento; hace 10 000 a 5 000 a.C. éstos convertidos en cazadores de auquénidos vivían de la caza y la recolección de plantas.
En Ancash tenemos a los hombres que habitaron la Cueva del Guitarrero con sus 10 800 a.C., el más antiguo con industria lítica (9 860 a.C.) ubicado en Shupluy, frente a la Cordillera Negra, provincia de Yungay, que marcharon a la vera del río Mayao o Santa hasta su desembocadura en el Océano Pacífico; los que empezaron a fabricar instrumentos de piedra, vivir de la caza y la recolección de plantas.
En el libro "Guitarrero Cave: Early Man in the Andes" , se indica varios complejos de ocupación cultural:
I (10 800 - 9 500 a.C.) el más antiguo con industria lítica. P (9 860 - 200 a.C.) de transición.
IIa (8 600 - 8 000 a.C.) y IIb (8 000 - 7 400 a.C.), tienen "el más antiguo muestrario de cestería precerámica del continente: canastas, bolsos, sogas, etc., en totora.
III (5 780 - 150 a.C.) "muestra fragmentos de bolsas en técnica anillada y textil fragmentado de trama y urdiembre".
IV (700 - 100 a.C.) "tiene como característica predominante materiales paralelos a la difusión Chavín y que perduran hasta comienzos de nuestra era".
2. Epoca Arcaica o Pre Cerámica
Entre 5 000 a 1 000 y más a 1 100 a.C.
Reunidos en bandas familiares se han convertido en cazadores y horticultores seminómades, productores de alimentos.
Tenemos el Asentamiento Humano de La Galgada (2700 a.C), conocido también como el Palacio de los Tirichugos, ubicado en el distrito de Tauca, provincia de Pallasca, en las faldas de una montaña, en la margen izquierda del río Chuquicara, a unos 120 km. de Chimbote y 500 m. del caserío La Galgada, a 1 100 m.s.n.m. Uno de los asentamientos humanos con mayor antigüedad del continente americano, donde se construyeron edificios y templos entre 2 700 a.C.- 2 000 a. C.
El periodista César Acosta Robles, nos expresa que "allí se encuentra las bases ideológicas de la Cultura Chavín", que los arqueológos Terence Grieder (Universidad de Texas de Austin, EE.UU.) y Herminio La Rosa Noire, llegaron a Cabana en 1 969; llegando a publicar La Rosa Noire el libro "Arte y Cultura Cabana". Grieder regresó en 1971.
Los Gavilanes en Huarmey, donde Duccio Bonavia encontró el maíz más antiguo (3000); el Centro cultista Las Haldas en Casma.
"En el mes de febrero del 2008, se dio la noticia que el arqueólogo alemán Peter Fuchs había hallado una plaza circular hundida de cerca de 12 m. de diámetro en Sechín Bajo, provincia de Casma, de 3 500 a.C, constituyéndose en el testimonio arqueológico más antiguo de América Prehispánica hasta la fecha". El Centro Ceremonial Condorcerro (4100 años) en el distrito de Chimbote, a 500 m.s.n.m., presenta pozo circular, galería lítica.
La Dra. Mercedes Cárdenas y el Arql. Carlos Escobal ubican evidencias de pequeñas construcciones con una antigüedad de 5 000 a 4 000 años, en la bahía El Ferrol denominadas por Carlos Escobal como "Playa Viento y Playa del Brujo Chico".
El Dr. Lorenzo Samaniego menciona otras en el litoral como: "Los Chinos"en Samanco; Huaymuná, Tortugas, Mongoncillo, Waro, Las Aldas (Casma); Culebras (Huarmey), y las que aún faltan descubrir a través de nuevas exploraciones arqueológicas"
II) Tiempo Histórico Temprano:
3. Epoca del Formativo
Entre 1 100 a.C. hasta el 100 d.C.
Se da manifestaciones de alta cultura de la antigüedad, tenemos el Complejo Arquitectónico de Punkurí en el distrito de Nepeña, provincia del Santa, donde el Dr. Julio César Tello Rojas descubrió el buho que sirve de logotipo a la Universidad Nacional del Santa; Sechín en Casma, con su cámara sagrada, cuidada por dos gigantescos pumas polícromos y piedras grabadas; Palamenco en el valle de Lacramarca; Cerro Blanco, Kiske, Paredones, Palacio Hirka; Chavín de Huántar, en Huari, "Primer Horizonte Cultural u Horizonte Temprano del antiguo Perú" considerado por la UNESCO "Patrimonio Cultural de la Humanidad" en su sesión del 5 de diciembre de 1985; en el interior del templo donde las galerías se cruzan, se exhibe el Lanzón, deidad, erguido, incrustado en el suelo; la tenue luz que le alumbra resalta unos trazos simbólicos de figuras de animales; que para el arqueólogo Hernán Amat, representan la anaconda, el jaguar y el águila arpía.
III) Tiempo Histórico Intermedio Temprano:
4. Epoca del Florecimiento Regional
Entre 200 y 800 a 900 d.C.
Tenemos a los Waras que invadieron a los Chavín, "las galerías fueron usadas como cámaras mortuorias"; los Recuay, llamados también Huailas, Santa o Callejón, "el color del fondo básico es blanco, crema o marfil, resultado de la mezcla con caolín o arcilla blanca, utilizando la técnica de decoración en negativo"; identificada principalmente en la cuenca del río Santa, su nombre Recuay proviene por su procedencia al ser vendidas por el coleccionista José Antonio Macedo a Albin Kohn de Polonia. Kushipampa o Siete Wakas (distrito de Moro, provincia del Santa), Warkampón, Chucllapachán, Pañamarka (Nepeña), Fortaleza El Castillo de Tambo Real, la Gran Muralla de Santa que Julio C. Tello la relaciona con la cultura Mochica levantada antes de la invasión de los Chimú.
Según Ramiro Matos "El valle del Santa tiene uno de los sistemas defensivos más complicados del Nuevo Mundo, consistente en más de 40 fortalezas, todas ubicadas en lugares estratégicos y partes desérticas del valle, y una gran muralla de piedra de más de 65 kms. de largo, Wilson (1978)".
Huaca Partida con su ídolo de barro, en Nepeña; Paredones, en Moro; Pashash, en Cabana.
Los trabajos realizados por los arqueólogos del Proyecto de Investigación Arqueológica Período Formativo en Huaca Partida, en el distrito de Nepeña; permitieron descubrir el año 2 005 la imagen de un jaguar de barro con restos de pintura que data de los 800 y 700 a.C.
Para el arqueólogo japonés Hoíchiro Sibata, director del equipo que incluye a arqueológos de la Universidad Católica del Perú, manifestó que "los frisos y cerámicas de Cerro Blanco y Huaca Partida son muy semejantes a los de Chavín de Huántar, lo que lleva a pensar que sociedades de igual complejidad que la cultura andina se desarollaron también a pocos kilómetros de la costa".
Sociedades Expansionistas: a . Agrario Económico - Influencia del Estilo Moche V
Tenemos la influencia del Estilo Mochica (100 a.C. y 700 d.C.); se caracteriza por su "alfarería bícroma moldeada", en la que resaltan los huacos retratos en sus diversas expresiones; construyeron canales de notable ingeniería hidráulica, edificaciones piramidales escalonadas, como la Huaca San Pedro de Chimbote; del Sol y de la Luna en Trujillo.
IV) Tiempo Histórico Medio:
5. Epoca Wari:
Sociedades Expansionistas: Urbano Ideológico: Influencia del Estilo Wari - Tiawanaku:
En la V Época Wari (800 a 900 d.C. hasta 1 200 d.C.), se inicia con el surgimiento de una poderosa ciudad en Ayacucho, denominada Wari, la más grande del área andina que se caracterizó por el avasallamiento de otros pueblos mediante el uso de las armas, la tecnología especializada y los "secretos del mundo en sus manos"; en la ciudad de Huarás se encuentra el Complejo arqueológico de Willcawain.
V) Tiempo Histórico Intermedio Tardío:
6. Epoca Chimú: Sociedades Expansionistas:
Regional Integracionista: Influencia del Estilo Chimú - Lambayeque
La VI Época Chimú (1200- 1400 d.C.) y la VII Época Inka (1400 - 1532); debemos resaltar las batallas libradas por el ejército del Inka Pachacútec, contra importantes pueblos gobernados por el cacique Qhapaq Apu, en Motocachi (Nepeña) y Yahuarpampa o "Llanura de sangre" (Jimbe), antes de la capitulación de Pukara que los anexó al Imperio del Tahuantinsuyo.
Bibliografía: “Ancash. Un viaje por la historia” de Víctor Nolberto Unyén Velezmoro.
Visite: http://www.victorunyenvelezmoro.blogspot.com
domingo, 26 de septiembre de 2010
DÍA DE LA JUVENTUD
DIA DE LA JUVENTUD
Por: Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
"La juventud no es un periodo de la vida. La juventud es un estado del espíritu, un efecto de la voluntad, una cualidad de la imaginación, una intensidad emotiva, una victoria del valor sobre la timidez, del gusto de la aventura, sobre el amor del confort", señera frase del General Douglas Mac Arthur, quien también diría que "Uno no se vuelve viejo por haber vivido un cierto número de años, se vuelve viejo porque ha desertado de los ideales. Los años arrugan la piel, pero renunciar a un ideal arruga el alma". "Las preocupaciones, las dudas, los temores, y las desesperanzas son los enemigos que nos hacen inclinar hacia la tierra y convertirnos en polvo antes de la muerte".
Así como él, hombres notables a través del tiempo han tratado de definir y comprender a esta etapa de la vida cronológica del hombre; compararla con un estado del espíritu, en que el tiempo y la distancia, se borra ante la capacidad y el dinamismo creador de éste.
"Joven no es aquel que ha vivido menos años, sino aquel que conserva un ideal", nos dice José Ingenieros; asimismo, para diferenciarla de otra etapa, Manuel Gonzales Prada, la diferencia y la sentencia con sus lapidaria frase, "Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra".
Pero lo cierto y lo real, es que la juventud es un estado del espíritu; por eso vemos jóvenes de blondas canas sobre la cabeza, demostrando un dinamismo juvenil a toda prueba, al mismo tiempo que vemos con mucha pena a muchos jóvenes de edad cronológica carcomidos por el vicio y la droga, envejecidos en el cuerpo y en el espíritu, para desgracia de sus padres y la sociedad.
Me adhiero al pensamiento preclaro de hombres que han sabido encaminarnos a través de su palabra, como los mencionados y tantos otros que sería largo mencionar:
"Joven es aquel que se asombra y se maravilla... el que se pregunta como el niño ¿Y después?... Joven es el que desafía los acontecimientos y encuentra alegría en el juego de la vida. Las pruebas lo galvanizan, los fracasos lo vuelven más fuerte, las victorias lo vuelven mejor".
"Eres tan joven como tu fe, tan viejo como tu duda; tan joven como la confianza que tengas en ti mismo, tan viejo como tu desesperanza y más viejo aún tu abatimiento"
"Permaneced joven mientras seas receptivo a todo lo que es bello, bueno y grande pudiendo disfrutar de los mensajes de la naturaleza, del hombre del infinito.
"Si un día, cualquiera que sea tu edad, tu corazón está mordido por el pesimismo, torturado por el egoísmo y roído por el cinismo, que Dios tenga piedad de tu alma de viejo".
La juventud viene jugando un rol importante en el destino de la humanidad, así los vimos reunidos en la Cumbre de la Tierra en Rio de Janeiro, participando en el Foro Internacional sobre Medio Ambiente y Desarrollo; y en tantas jornadas que la historia ya registra como futuro conductores de sus pueblos; por ello, en la fecha - 23 de setiembre - que celebramos "EL DIA DE LAS JUVENTUD", no debe ser este, un día más de fiesta y diversión, sino una fecha de profunda reflexión sobre el futuro que les espera, su misión en este mundo; el compromiso de superarse a través de la educación y la cultura, el de convertirse en hombres útiles para bien de su familia, de su pueblo y su patria, que tanto espera de ustedes. Ustedes tienen el destino en sus manos, prepárense para conquistarlo.
Por: Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
"La juventud no es un periodo de la vida. La juventud es un estado del espíritu, un efecto de la voluntad, una cualidad de la imaginación, una intensidad emotiva, una victoria del valor sobre la timidez, del gusto de la aventura, sobre el amor del confort", señera frase del General Douglas Mac Arthur, quien también diría que "Uno no se vuelve viejo por haber vivido un cierto número de años, se vuelve viejo porque ha desertado de los ideales. Los años arrugan la piel, pero renunciar a un ideal arruga el alma". "Las preocupaciones, las dudas, los temores, y las desesperanzas son los enemigos que nos hacen inclinar hacia la tierra y convertirnos en polvo antes de la muerte".
Así como él, hombres notables a través del tiempo han tratado de definir y comprender a esta etapa de la vida cronológica del hombre; compararla con un estado del espíritu, en que el tiempo y la distancia, se borra ante la capacidad y el dinamismo creador de éste.
"Joven no es aquel que ha vivido menos años, sino aquel que conserva un ideal", nos dice José Ingenieros; asimismo, para diferenciarla de otra etapa, Manuel Gonzales Prada, la diferencia y la sentencia con sus lapidaria frase, "Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra".
Pero lo cierto y lo real, es que la juventud es un estado del espíritu; por eso vemos jóvenes de blondas canas sobre la cabeza, demostrando un dinamismo juvenil a toda prueba, al mismo tiempo que vemos con mucha pena a muchos jóvenes de edad cronológica carcomidos por el vicio y la droga, envejecidos en el cuerpo y en el espíritu, para desgracia de sus padres y la sociedad.
Me adhiero al pensamiento preclaro de hombres que han sabido encaminarnos a través de su palabra, como los mencionados y tantos otros que sería largo mencionar:
"Joven es aquel que se asombra y se maravilla... el que se pregunta como el niño ¿Y después?... Joven es el que desafía los acontecimientos y encuentra alegría en el juego de la vida. Las pruebas lo galvanizan, los fracasos lo vuelven más fuerte, las victorias lo vuelven mejor".
"Eres tan joven como tu fe, tan viejo como tu duda; tan joven como la confianza que tengas en ti mismo, tan viejo como tu desesperanza y más viejo aún tu abatimiento"
"Permaneced joven mientras seas receptivo a todo lo que es bello, bueno y grande pudiendo disfrutar de los mensajes de la naturaleza, del hombre del infinito.
"Si un día, cualquiera que sea tu edad, tu corazón está mordido por el pesimismo, torturado por el egoísmo y roído por el cinismo, que Dios tenga piedad de tu alma de viejo".
La juventud viene jugando un rol importante en el destino de la humanidad, así los vimos reunidos en la Cumbre de la Tierra en Rio de Janeiro, participando en el Foro Internacional sobre Medio Ambiente y Desarrollo; y en tantas jornadas que la historia ya registra como futuro conductores de sus pueblos; por ello, en la fecha - 23 de setiembre - que celebramos "EL DIA DE LAS JUVENTUD", no debe ser este, un día más de fiesta y diversión, sino una fecha de profunda reflexión sobre el futuro que les espera, su misión en este mundo; el compromiso de superarse a través de la educación y la cultura, el de convertirse en hombres útiles para bien de su familia, de su pueblo y su patria, que tanto espera de ustedes. Ustedes tienen el destino en sus manos, prepárense para conquistarlo.
lunes, 6 de septiembre de 2010
LA HUACA MOCHE DE SAN PEDRO
LA HUACA MOCHE DEL P.J. SAN PEDRO
Por: Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
El año 1976 al asumir la Inspección de Cultura y Turismo de la Municipalidad Provincial del Santa, durante la gestión del alcalde Ing. Marco Pérez Gonzales, me fijé cuatro objetivos principales para Chimbote: Creación de una universidad, creación del Instituto Nacional de Cultura, poner en valor la Huaca del Pueblo Joven San Pedro y la implementación de la Biblioteca “Inca Garcilaso de la Vega”, en la entonces urbanización Buenos Aires; de los cuales todos se cumplieron.
En lo que respecta a la Huaca moche ubicada en el P.J. San Pedro, para mí fue muy doloroso constatar cómo autoridades anteriores habían permitido pasar la cuchilla de un tractor por su cima para construir una cancha de fulbito y una escuela; previa denuncia por los medios de información, se logró el 16 de marzo de 1977, el oficio Nº 132-77 del INC, Centro de Investigación y Restauración de Bienes Monumentales, que reconoce su valor histórico amparado en la Ley Nº 6634 del 13 de junio de 1929; además, ORDEZA entregó la delimitación con un Plano Topográfico, que en parte se cumplió.
Es una de las cuatro grandes huacas moche de la zona: “Pampa Blanca o Pampa de los Incas, El Castillo de Tambo Real, Huaca China o Choloque y Huaca San Pedro”; sobre la nuestra se tejen una serie de leyendas y versiones que la convierten en enigmática y misteriosa; pero claro está, que una vez restaurada y puesta en valor debe servir de nexo con el complejo mixto turístico de Ancash, y vía de desarrollo para ese pujante Asentamiento Humano de San Pedro.
Por eso saludo cualquier iniciativa en promoverla y difundirla. Lo del Señor de la Pesca e Icono ancestral de Chimbote, lo valoro como escritor, aún más en la dimensión de enamorado de mi ciudad que traspasa los límites de la realidad para encontrar en la imaginación respuestas a múltiples interrogantes; se de unas voces discrepantes en cuanto a su real valor , … que no es la imagen de un varón sino la de un ser femenino, …; bueno, eso se lo dejo a los especialistas que sabrán darle su exacta dimensión. Mientras tanto, sigamos viajando por diversos caminos en la búsqueda de nuestra identidad que tanta falta nos hace.
Por: Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
El año 1976 al asumir la Inspección de Cultura y Turismo de la Municipalidad Provincial del Santa, durante la gestión del alcalde Ing. Marco Pérez Gonzales, me fijé cuatro objetivos principales para Chimbote: Creación de una universidad, creación del Instituto Nacional de Cultura, poner en valor la Huaca del Pueblo Joven San Pedro y la implementación de la Biblioteca “Inca Garcilaso de la Vega”, en la entonces urbanización Buenos Aires; de los cuales todos se cumplieron.
En lo que respecta a la Huaca moche ubicada en el P.J. San Pedro, para mí fue muy doloroso constatar cómo autoridades anteriores habían permitido pasar la cuchilla de un tractor por su cima para construir una cancha de fulbito y una escuela; previa denuncia por los medios de información, se logró el 16 de marzo de 1977, el oficio Nº 132-77 del INC, Centro de Investigación y Restauración de Bienes Monumentales, que reconoce su valor histórico amparado en la Ley Nº 6634 del 13 de junio de 1929; además, ORDEZA entregó la delimitación con un Plano Topográfico, que en parte se cumplió.
Es una de las cuatro grandes huacas moche de la zona: “Pampa Blanca o Pampa de los Incas, El Castillo de Tambo Real, Huaca China o Choloque y Huaca San Pedro”; sobre la nuestra se tejen una serie de leyendas y versiones que la convierten en enigmática y misteriosa; pero claro está, que una vez restaurada y puesta en valor debe servir de nexo con el complejo mixto turístico de Ancash, y vía de desarrollo para ese pujante Asentamiento Humano de San Pedro.
Por eso saludo cualquier iniciativa en promoverla y difundirla. Lo del Señor de la Pesca e Icono ancestral de Chimbote, lo valoro como escritor, aún más en la dimensión de enamorado de mi ciudad que traspasa los límites de la realidad para encontrar en la imaginación respuestas a múltiples interrogantes; se de unas voces discrepantes en cuanto a su real valor , … que no es la imagen de un varón sino la de un ser femenino, …; bueno, eso se lo dejo a los especialistas que sabrán darle su exacta dimensión. Mientras tanto, sigamos viajando por diversos caminos en la búsqueda de nuestra identidad que tanta falta nos hace.
miércoles, 1 de septiembre de 2010
EL HIMNO DE CHIMBOTE
Nuestro Himno de Chimbote
Por: Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
Según versión de la profesora Ena Esquivel Gallarday, directiva de la Cooperativa de Ahorros y Crédito de Síder y TPS, encontrándose en la ciudad de Piura y ver que esta ciudad contaba con su Himno, se comunicó telefónicamente con funcionarios de la Municipalidad Provincial del Santa para saber si Chimbote tenía también su Himno. La respuesta fue No. Eso hizo que en sesión de Directorio presidido por el Ing. Jaime Angeles Angeles presentara el pedido para convocar a un Concurso sobre la letra del Himno de Chimbote.
Invitaron a una primera reunión a personalidades de diferentes instituciones los que en forma unánime dimos nuestro apoyo, sugiriéndoles, para que el Himno tuviera carácter de oficial debería ser aprobada en Sesión de Concejo Provincial del Santa, presidida por el alcalde Prof. Julio Geldres Aguilar.
El Concejo Provincial del Santa a iniciativa de la Cooperativa de Ahorros y Crédito de Síder y TPS, convocó mediante acuerdo Nº 002 del 1º de febrero de 1984 a concurso sobre la creación de la letra del Himno de Chimbote. Resolución publicada el 17 de febrero del mismo año.
Las características del Himno de 2 coros y 3 estrofas fueron planteadas en la primera reunión de trabajo por el Prof. Edgard Cabrera Solano, miembro del Consejo Provincial de Cultura, que tuve el honor de presidir en mi calidad de Director del Instituto Nacional de Cultura de Chimbote, propuesta que fue aprobada por unanimidad.
La estructura del Himno debería ser: 1er Coro, Saludo y Motivación Cívica; Estrofa I, Canto al Pasado; Estrofa II, Canto al Presente; Estrofa III, Canto al Futuro; 2do Coro, Mensaje a la posteridad.
Vencido el plazo de convocatoria se presentaron 62 trabajos, el alcalde Geldres en una decisión unilateral sin tener en cuenta a la Comisión que venía trabajando desde el comienzo, conformó un Jurado constituido por el Soc. Jaime Guzmán Aranda, en representación del Concejo Provincial del Santa; Prof. Víctor Raúl Plasencia Castillo, en representación de la Zona de Educación; Dr. Horacio Alva, de Trujillo; Prof. Francisco Gonzales, de Huarás; Escenógrafo Marcos Leclere San Román, chimbotano residente en Lima, entre otros; este jurado se reunió el 21 de mayo de 1984 declarando desierto el Concurso; lo que motivo una reacción de los organizadores, presentándose una carta de disconformidad con fecha 22 de mayo de 1984, firmada por el Ing. Jesús Cabel Moscol, Premio Nacional de Poesía, asesor de la Cooperativa, con el aval del suscrito, solicitando la revisión de dicho acuerdo.
El alcalde Julio Géldres Aguilar mediante Of. múltiple Nº 281-84-AC-CPC del 01 de junio de 1984, convoca un nuevo Jurado para el día viernes 8 de junio de 1984, asisitiendo el Ing. Jesús Cabel, por la Cooperativa Síder y TPS; Dr. Víctor Unyén Velezmoro, por el Instituto Nacional de Cultura, Prof. Pietro Luna Coraquillo, en representación de la Zona de Educación.
Jurado que en una primera reunión seleccionó 4 trabajos, los signados con los Nº 1, 29, 40 y 57; reuniéndose nuevamente el día 11 de de junio los tres miembros mencionados, integrándose luego el Dr. Saniel Lozano Alvarado, en representación de la Municipalidad Provincial del Santa; los que por unanimidad acordaron designar como el trabajo ganador al signado con el Nº 1, seudónimo "Esperanto", sugiriéndole al mismo tiempo algunas variaciones salvo que el autor probara lo contrario.
El autor de este artículo solicitó la variación del renglón "que Antúnez la llamó de promisión" por "que Tovar llamó de promisión"; asimismo, conjuntamente con Pietro Luna Coraquillo planteamos el cambio de "que el Divino te ilumine y amanezca" por "que San Pedro te ilumine y amanezca", por ser el Patrono de Chimbote.
Abierto los sobre en presencia del Notario Bernabé Zúñiga Quiroz, los resultados fueron:
1.- "Esperanto" de Luis Murillo Cuba, Nº 1
2.- "Krishna" de Félix Ruiz Suárez, Nº 29
3.- "Pescador de Acero" de Fidel A. Vera Obeso, Nº 40
4.- "Siete" de Leonidas Delgado León, Nº 57.
El profesor Luis Murillo Cuba, tiempo después manifestaría que mi libro “El Despertar de un Coloso” le había servido para conocer algo más de nuestra historia.
Primer Coro:
Amanece el sol radiante en la bahía,
un navío se divisa en alta mar.
Es mi puerto comenzando un nuevo día
Es Chimbote que ya empieza a despertar.
El Himno de Chimbote se estrenó el 29 de junio de 1985, interpretado por el profesor Luis Murillo Cuba, autor de la letra; con el marco musical de la Orquesta de Cámara de la Guardia Republicana del Perú, dirigida por el Sr. Víctor Cuadros Rodríguez, autor de la música, en el Cine Teatro "Chavín".
El Himno de Chimbote fue entregado oficialmente el 29 de junio de 1986 en ceremonia realizada en la Plaza de Armas por el Alcalde de la ciudad.
Por: Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
Según versión de la profesora Ena Esquivel Gallarday, directiva de la Cooperativa de Ahorros y Crédito de Síder y TPS, encontrándose en la ciudad de Piura y ver que esta ciudad contaba con su Himno, se comunicó telefónicamente con funcionarios de la Municipalidad Provincial del Santa para saber si Chimbote tenía también su Himno. La respuesta fue No. Eso hizo que en sesión de Directorio presidido por el Ing. Jaime Angeles Angeles presentara el pedido para convocar a un Concurso sobre la letra del Himno de Chimbote.
Invitaron a una primera reunión a personalidades de diferentes instituciones los que en forma unánime dimos nuestro apoyo, sugiriéndoles, para que el Himno tuviera carácter de oficial debería ser aprobada en Sesión de Concejo Provincial del Santa, presidida por el alcalde Prof. Julio Geldres Aguilar.
El Concejo Provincial del Santa a iniciativa de la Cooperativa de Ahorros y Crédito de Síder y TPS, convocó mediante acuerdo Nº 002 del 1º de febrero de 1984 a concurso sobre la creación de la letra del Himno de Chimbote. Resolución publicada el 17 de febrero del mismo año.
Las características del Himno de 2 coros y 3 estrofas fueron planteadas en la primera reunión de trabajo por el Prof. Edgard Cabrera Solano, miembro del Consejo Provincial de Cultura, que tuve el honor de presidir en mi calidad de Director del Instituto Nacional de Cultura de Chimbote, propuesta que fue aprobada por unanimidad.
La estructura del Himno debería ser: 1er Coro, Saludo y Motivación Cívica; Estrofa I, Canto al Pasado; Estrofa II, Canto al Presente; Estrofa III, Canto al Futuro; 2do Coro, Mensaje a la posteridad.
Vencido el plazo de convocatoria se presentaron 62 trabajos, el alcalde Geldres en una decisión unilateral sin tener en cuenta a la Comisión que venía trabajando desde el comienzo, conformó un Jurado constituido por el Soc. Jaime Guzmán Aranda, en representación del Concejo Provincial del Santa; Prof. Víctor Raúl Plasencia Castillo, en representación de la Zona de Educación; Dr. Horacio Alva, de Trujillo; Prof. Francisco Gonzales, de Huarás; Escenógrafo Marcos Leclere San Román, chimbotano residente en Lima, entre otros; este jurado se reunió el 21 de mayo de 1984 declarando desierto el Concurso; lo que motivo una reacción de los organizadores, presentándose una carta de disconformidad con fecha 22 de mayo de 1984, firmada por el Ing. Jesús Cabel Moscol, Premio Nacional de Poesía, asesor de la Cooperativa, con el aval del suscrito, solicitando la revisión de dicho acuerdo.
El alcalde Julio Géldres Aguilar mediante Of. múltiple Nº 281-84-AC-CPC del 01 de junio de 1984, convoca un nuevo Jurado para el día viernes 8 de junio de 1984, asisitiendo el Ing. Jesús Cabel, por la Cooperativa Síder y TPS; Dr. Víctor Unyén Velezmoro, por el Instituto Nacional de Cultura, Prof. Pietro Luna Coraquillo, en representación de la Zona de Educación.
Jurado que en una primera reunión seleccionó 4 trabajos, los signados con los Nº 1, 29, 40 y 57; reuniéndose nuevamente el día 11 de de junio los tres miembros mencionados, integrándose luego el Dr. Saniel Lozano Alvarado, en representación de la Municipalidad Provincial del Santa; los que por unanimidad acordaron designar como el trabajo ganador al signado con el Nº 1, seudónimo "Esperanto", sugiriéndole al mismo tiempo algunas variaciones salvo que el autor probara lo contrario.
El autor de este artículo solicitó la variación del renglón "que Antúnez la llamó de promisión" por "que Tovar llamó de promisión"; asimismo, conjuntamente con Pietro Luna Coraquillo planteamos el cambio de "que el Divino te ilumine y amanezca" por "que San Pedro te ilumine y amanezca", por ser el Patrono de Chimbote.
Abierto los sobre en presencia del Notario Bernabé Zúñiga Quiroz, los resultados fueron:
1.- "Esperanto" de Luis Murillo Cuba, Nº 1
2.- "Krishna" de Félix Ruiz Suárez, Nº 29
3.- "Pescador de Acero" de Fidel A. Vera Obeso, Nº 40
4.- "Siete" de Leonidas Delgado León, Nº 57.
El profesor Luis Murillo Cuba, tiempo después manifestaría que mi libro “El Despertar de un Coloso” le había servido para conocer algo más de nuestra historia.
Primer Coro:
Amanece el sol radiante en la bahía,
un navío se divisa en alta mar.
Es mi puerto comenzando un nuevo día
Es Chimbote que ya empieza a despertar.
El Himno de Chimbote se estrenó el 29 de junio de 1985, interpretado por el profesor Luis Murillo Cuba, autor de la letra; con el marco musical de la Orquesta de Cámara de la Guardia Republicana del Perú, dirigida por el Sr. Víctor Cuadros Rodríguez, autor de la música, en el Cine Teatro "Chavín".
El Himno de Chimbote fue entregado oficialmente el 29 de junio de 1986 en ceremonia realizada en la Plaza de Armas por el Alcalde de la ciudad.
miércoles, 25 de agosto de 2010
PADRES OBLATOS DE SAN JOSÉ EN CHIMBOTE
Los Oblatos de San José en Chimbote
Por. Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
El Perú, de vocación religiosa por excelencia, en cuyo suelo vieron la primera luz Santa Rosa de Lima, Fray Martín de Porres; fe que se renueva cada mes de octubre con la devoción al Señor de los Milagros, inundándonos de amor al prójimo y de temor al Dios misericordioso que se redimió por el perdón de nuestros pecados, y que sin diferencia de razas y linaje cubre cada rincón de este país mágico y mestizo, "el de todas las sangres" como lo dijo el gran escritor José María Arguedas refiriéndose a Chimbote; señalándonos, que cada pueblo guarda sus costumbres, sus tradiciones, fiestas religiosas ancestrales dedicadas a sus patronos o patronas de su devoción.
El Departamento de Ancash desde los tiempos de la colonia demostró una profunda fe religiosa como se testifica con la presencia de Santo Toribio de Mogrovejo, el segundo Arzobispo del Perú, que visitó la zona del Santa en dos oportunidades, en 1584 a 1586, ante los reclamos por los abusos que cometían los españoles sobre los indios, solicitó al rey de España Felipe II la donación de tres imágenes: El Señor Crucificado de Santa, obra del escultor Joan Martínez Montañez de la Escuela sevillana; la Virgen de Guadalupe de Nepeña y la Virgen del Rosario que fue llevada a Zaña.
Durante el Virreinato, llegó por la zona del "Alto Cajatambo" en dos oportunidades, la primera a fines de 1 584, y la segunda el 9 de julio de 1 593, en su misión catequizadora. Realizó el Tercer Sínodo Diocesano en Santo Domingo de Yungay, que empezó el día de la Santísima Trinidad y terminó el 17 de julio de 1 585, aprobándose 93 capítulos. Llegó en su histórica segunda visita a Casma, Santa, a Huarmey lo hizo el 20 de agosto de 1593; en el distrito de Macate obró un milagro al hacer brotar agua de la peña, el 22 de agosto de 1 596, ese histórico lugar, se conoce como "Milagro".
Santo Toribio de Mogrovejo nos dejó el Libro de la Visita, valioso documento que redactó en cumplimiento de la Real Cédula de 3 de julio de 1573", que nos da a conocer que entre 1585 y 1593, la población de Ancash fue diezmada por une epidemia de viruela.
El diario que existe en el Archivo de Indias de Madrid, España, fue publicado por el Monseñor de Trujillo, García Yrigoyen. En su testamento el Santo Padre dejó sus platos de oro para que labraran una Custodia para la Iglesia de Santa María de la Parrilla, hoy Santa; de igual forma en Chancay su tasa de oro.
La Parroquia San Carlos Borromeo se crea en la década del 40, siendo el primer sacerdote, el P. Moisés Chirinos, capellán del Colegio Nacional "San Pedro" de Chimbote, que fue fundado el 22 de abril de 1942 como particular por el Dr. Carlos Salazar Romero.
El Excelentísimo Arzobispo Jacinto Mariano Valdivia, en noviembre de 1948 siendo Obispo de Huaraz, capital del Departamento de Ancash; deseando lo mejor para su grey, invitó a los Padres Oblatos, encontrando una gran acogida en los Superiores, sobre todo en el padre Eigenio Gherlone, en aquel entonces Vicario General de la Congregación.
Chimbote pertenecía a la Diócesis de Huaraz, era jurisdicción de la parroquia del distrito de Santa, siendo párroco desde los años 30 el padre Fidel Salgado. El obispo dispuso de una asistencia pastoral adecuada y llegaron los Oblatos de San José.
La creciente Población de Chimbote en 1949, que sólo contaba alrededor de12 mil habitantes, tuvo la suerte y el privilegio de contar con los Padres Oblatos, los cuales inmediatamente como su fundador, se dedicaron a la enseñanza y fundaron a través del R.P. Luis Paganini Colombo el Colegio Parroquial "Antonio Raimondi", el 13 de octubre de 1950; luego dirigida tantos años por el P. Angel Sciandra, muerto trágicamente, ejerciendo su ministerio en 1966; y así sucesivamente importantes directores de la Orden “Oblatos de San José”.
El padre, entonces, Luis Zanzóttera, otro de los Obispos de la Congregación, que hemos tenido entre nosotros, fundó la Cooperativa de Crédito San Carlos Borromeo en Chimbote. Fundaron también en el Barrio Progreso, la Escuela "Niño Dios", con mil alumnos de primaria y allí el padre Vicente Franco desde 1968 renovó los locales, reedificando luego de la destrucción del terremoto del 70.
Después de 1958 monseñor Teodosio Moreno, entonces Arzobispo de Huaraz, por su iniciativa, en su celo pastoral, al ver que era mejor dividir su Diócesis, se creó la Prelatura de Huari, que abarcó a las provincias de Pallasca, Corongo, Sihuas, Pomabamba, Huari y Antonio Raimondi en Ancash y la provincia del Marañón en Huánuco. Allí fue nombrado el primer Prelado, el primer Obispo, monseñor Marcos Libardoni.
Con el R.P. Diego Shannahan (1961) se inició el trabajo de proyección social de la iglesia hacia la comunidad más necesitada de Chimbote. Fue el gestor de la construcción de la Parroquia "Virgen de la Puerta" que inauguró el año 1973, y de una cooperativa que funcionó en el Hogar de la Paz, en el A.H. de Miramar.
En la década del sesenta se organiza la acción pastoral con la llegada de los Misioneros de Santiago Apóstol, antes estaban los Oblatos de San José, luego vendrían los Dominicos en 1962.
La Prelatura Nullius de Chimbote se crea el 10 de febrero de 1962, con Monseñor Carlos Santiago Burke, O.P. Administrador Apostólico. "Durante su gestión la iglesia creció aplicando los documentos del Concilio Vaticano II, los documentos de Medellín y de Puebla. Se construyeron templos, escuelas, centros de obras sociales, postas médicas. Con la ayuda de los misioneros y ayuda del extranjero, la Iglesia realizó servicios educacionales, de salud, cooperativas y otras obras sociales. Se dio gran importancia a la enseñanza de religión y a los sacramentos. Así como la organización y formación de agentes pastorales laicos. Durante el sismo del 31 de mayo de 1970 fue la primera en hacerse presente, asumiendo la dirección del reparto de víveres para que llegaran a todos los afectados.
En 1970 y 1972 la Iglesia da Directivas Pastorales sobre la Evangelización y valiosos aportes para las Asambleas Episcopales de la II Región.
El Monseñor Carlos Santiago Burke, fue nombrado administrador apostólico de la Prelatura de Chimbote el 18 de enero de 1963 por el Papa Juan XXIII; luego por el Papa Paulo VI, prelado de nuestra ciudad el 5 de marzo de 1965, y primer Obispo de Chimbote, el 25 de mayo de 1967, siendo consagrado por su Eminencia Cardenal Richard Cushing, Arzobispo de Boston, en la Catedral Santa de Cruz de Estados Unidos. "Su labor, desde que arribó a Chimbote, fue de compromiso con los más pobres, acrecentando la fe en Dios y en su Iglesia". En ese entonces habían tres sacerdotes Oblatos de San José en todo el territorio de la nueva jurisdicción, que comprendía desde el río Culebras, en Huarmey, hasta el río Santa. Se incrementaron los Padres Oblatos, los de Santiago Apóstol, los Hermanos Marianistas. A su llegada habían la Iglesia San Carlos Borromeo, la Capilla del Señor de los Milagros, la Capilla de la Virgen de la Puerta, y la Iglesia San Pedro; a 1967 se había incrementado a 10 parroquias, 65 religiosas de las órdenes Canonesas de la Cruz, Madres Mercedarias Misioneras, las de San José de Corondolet, Dominicas en el Asilo de Ancianos, Dominicas en Laderas del Norte, las del Verbo Encarnado, señoritas Teresianas de San Jacinto.
El 10 de junio de 1978 Monseñor Carlos Santiago Burke, el misionero Dominico que vino a servir a los pobres de Chimbote se despedía diciendo: "Después de madura reflexión y mucha oración, he llegado a la conclusión de seguir el ejemplo de los apóstoles... Les dejo, con la seguridad que la semilla del Evangelio dará aquí fruto abundante. Sé que el amor de Cristo que los anima hará que sepan tomar la posta y seguir adelante, siempre con entusiasmo, siempre con la seguridad de que Dios está en medio de ustedes". Monseñor Carlos Santiago Burke, falleció en su país, Estados Unidos, el 28 de Mayo de 1994.
La Prelatura de Chimbote fue elevada a Diócesis por el Papa Juan Pablo II, el 16 de julio de 1983, ampliando su jurisdicción a Huarmey, Pamparomás, Pariacoto, Pampas Grande, Yaután, Quillo y otros.
A partir de allí continuaría una nueva etapa en la historia de la religiosidad popular en Chimbote.
Por. Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
El Perú, de vocación religiosa por excelencia, en cuyo suelo vieron la primera luz Santa Rosa de Lima, Fray Martín de Porres; fe que se renueva cada mes de octubre con la devoción al Señor de los Milagros, inundándonos de amor al prójimo y de temor al Dios misericordioso que se redimió por el perdón de nuestros pecados, y que sin diferencia de razas y linaje cubre cada rincón de este país mágico y mestizo, "el de todas las sangres" como lo dijo el gran escritor José María Arguedas refiriéndose a Chimbote; señalándonos, que cada pueblo guarda sus costumbres, sus tradiciones, fiestas religiosas ancestrales dedicadas a sus patronos o patronas de su devoción.
El Departamento de Ancash desde los tiempos de la colonia demostró una profunda fe religiosa como se testifica con la presencia de Santo Toribio de Mogrovejo, el segundo Arzobispo del Perú, que visitó la zona del Santa en dos oportunidades, en 1584 a 1586, ante los reclamos por los abusos que cometían los españoles sobre los indios, solicitó al rey de España Felipe II la donación de tres imágenes: El Señor Crucificado de Santa, obra del escultor Joan Martínez Montañez de la Escuela sevillana; la Virgen de Guadalupe de Nepeña y la Virgen del Rosario que fue llevada a Zaña.
Durante el Virreinato, llegó por la zona del "Alto Cajatambo" en dos oportunidades, la primera a fines de 1 584, y la segunda el 9 de julio de 1 593, en su misión catequizadora. Realizó el Tercer Sínodo Diocesano en Santo Domingo de Yungay, que empezó el día de la Santísima Trinidad y terminó el 17 de julio de 1 585, aprobándose 93 capítulos. Llegó en su histórica segunda visita a Casma, Santa, a Huarmey lo hizo el 20 de agosto de 1593; en el distrito de Macate obró un milagro al hacer brotar agua de la peña, el 22 de agosto de 1 596, ese histórico lugar, se conoce como "Milagro".
Santo Toribio de Mogrovejo nos dejó el Libro de la Visita, valioso documento que redactó en cumplimiento de la Real Cédula de 3 de julio de 1573", que nos da a conocer que entre 1585 y 1593, la población de Ancash fue diezmada por une epidemia de viruela.
El diario que existe en el Archivo de Indias de Madrid, España, fue publicado por el Monseñor de Trujillo, García Yrigoyen. En su testamento el Santo Padre dejó sus platos de oro para que labraran una Custodia para la Iglesia de Santa María de la Parrilla, hoy Santa; de igual forma en Chancay su tasa de oro.
La Parroquia San Carlos Borromeo se crea en la década del 40, siendo el primer sacerdote, el P. Moisés Chirinos, capellán del Colegio Nacional "San Pedro" de Chimbote, que fue fundado el 22 de abril de 1942 como particular por el Dr. Carlos Salazar Romero.
El Excelentísimo Arzobispo Jacinto Mariano Valdivia, en noviembre de 1948 siendo Obispo de Huaraz, capital del Departamento de Ancash; deseando lo mejor para su grey, invitó a los Padres Oblatos, encontrando una gran acogida en los Superiores, sobre todo en el padre Eigenio Gherlone, en aquel entonces Vicario General de la Congregación.
Chimbote pertenecía a la Diócesis de Huaraz, era jurisdicción de la parroquia del distrito de Santa, siendo párroco desde los años 30 el padre Fidel Salgado. El obispo dispuso de una asistencia pastoral adecuada y llegaron los Oblatos de San José.
La creciente Población de Chimbote en 1949, que sólo contaba alrededor de12 mil habitantes, tuvo la suerte y el privilegio de contar con los Padres Oblatos, los cuales inmediatamente como su fundador, se dedicaron a la enseñanza y fundaron a través del R.P. Luis Paganini Colombo el Colegio Parroquial "Antonio Raimondi", el 13 de octubre de 1950; luego dirigida tantos años por el P. Angel Sciandra, muerto trágicamente, ejerciendo su ministerio en 1966; y así sucesivamente importantes directores de la Orden “Oblatos de San José”.
El padre, entonces, Luis Zanzóttera, otro de los Obispos de la Congregación, que hemos tenido entre nosotros, fundó la Cooperativa de Crédito San Carlos Borromeo en Chimbote. Fundaron también en el Barrio Progreso, la Escuela "Niño Dios", con mil alumnos de primaria y allí el padre Vicente Franco desde 1968 renovó los locales, reedificando luego de la destrucción del terremoto del 70.
Después de 1958 monseñor Teodosio Moreno, entonces Arzobispo de Huaraz, por su iniciativa, en su celo pastoral, al ver que era mejor dividir su Diócesis, se creó la Prelatura de Huari, que abarcó a las provincias de Pallasca, Corongo, Sihuas, Pomabamba, Huari y Antonio Raimondi en Ancash y la provincia del Marañón en Huánuco. Allí fue nombrado el primer Prelado, el primer Obispo, monseñor Marcos Libardoni.
Con el R.P. Diego Shannahan (1961) se inició el trabajo de proyección social de la iglesia hacia la comunidad más necesitada de Chimbote. Fue el gestor de la construcción de la Parroquia "Virgen de la Puerta" que inauguró el año 1973, y de una cooperativa que funcionó en el Hogar de la Paz, en el A.H. de Miramar.
En la década del sesenta se organiza la acción pastoral con la llegada de los Misioneros de Santiago Apóstol, antes estaban los Oblatos de San José, luego vendrían los Dominicos en 1962.
La Prelatura Nullius de Chimbote se crea el 10 de febrero de 1962, con Monseñor Carlos Santiago Burke, O.P. Administrador Apostólico. "Durante su gestión la iglesia creció aplicando los documentos del Concilio Vaticano II, los documentos de Medellín y de Puebla. Se construyeron templos, escuelas, centros de obras sociales, postas médicas. Con la ayuda de los misioneros y ayuda del extranjero, la Iglesia realizó servicios educacionales, de salud, cooperativas y otras obras sociales. Se dio gran importancia a la enseñanza de religión y a los sacramentos. Así como la organización y formación de agentes pastorales laicos. Durante el sismo del 31 de mayo de 1970 fue la primera en hacerse presente, asumiendo la dirección del reparto de víveres para que llegaran a todos los afectados.
En 1970 y 1972 la Iglesia da Directivas Pastorales sobre la Evangelización y valiosos aportes para las Asambleas Episcopales de la II Región.
El Monseñor Carlos Santiago Burke, fue nombrado administrador apostólico de la Prelatura de Chimbote el 18 de enero de 1963 por el Papa Juan XXIII; luego por el Papa Paulo VI, prelado de nuestra ciudad el 5 de marzo de 1965, y primer Obispo de Chimbote, el 25 de mayo de 1967, siendo consagrado por su Eminencia Cardenal Richard Cushing, Arzobispo de Boston, en la Catedral Santa de Cruz de Estados Unidos. "Su labor, desde que arribó a Chimbote, fue de compromiso con los más pobres, acrecentando la fe en Dios y en su Iglesia". En ese entonces habían tres sacerdotes Oblatos de San José en todo el territorio de la nueva jurisdicción, que comprendía desde el río Culebras, en Huarmey, hasta el río Santa. Se incrementaron los Padres Oblatos, los de Santiago Apóstol, los Hermanos Marianistas. A su llegada habían la Iglesia San Carlos Borromeo, la Capilla del Señor de los Milagros, la Capilla de la Virgen de la Puerta, y la Iglesia San Pedro; a 1967 se había incrementado a 10 parroquias, 65 religiosas de las órdenes Canonesas de la Cruz, Madres Mercedarias Misioneras, las de San José de Corondolet, Dominicas en el Asilo de Ancianos, Dominicas en Laderas del Norte, las del Verbo Encarnado, señoritas Teresianas de San Jacinto.
El 10 de junio de 1978 Monseñor Carlos Santiago Burke, el misionero Dominico que vino a servir a los pobres de Chimbote se despedía diciendo: "Después de madura reflexión y mucha oración, he llegado a la conclusión de seguir el ejemplo de los apóstoles... Les dejo, con la seguridad que la semilla del Evangelio dará aquí fruto abundante. Sé que el amor de Cristo que los anima hará que sepan tomar la posta y seguir adelante, siempre con entusiasmo, siempre con la seguridad de que Dios está en medio de ustedes". Monseñor Carlos Santiago Burke, falleció en su país, Estados Unidos, el 28 de Mayo de 1994.
La Prelatura de Chimbote fue elevada a Diócesis por el Papa Juan Pablo II, el 16 de julio de 1983, ampliando su jurisdicción a Huarmey, Pamparomás, Pariacoto, Pampas Grande, Yaután, Quillo y otros.
A partir de allí continuaría una nueva etapa en la historia de la religiosidad popular en Chimbote.
domingo, 8 de agosto de 2010
RELACIÓN DE ENCUENTROS DE AEPA
ENCUENTROS DE LA AEPA:
La Asociación de Escritores y Poetas de Ancash (AEPA), fue fundada el 20 de enero de 1 985 en el marco del I. Encuentro "Octavio Hinostroza Figueroa" realizado en Carhuaz los días 18 - 19 y 20 de enero de 1 985, presidida por el poeta Abdón Dextre Henostroza.
Los fundadores de la AEPA en Huarás fueron: Carlos Toledo, Abdón Dextre, Yehudi Collas Berrú, Macedonio Villafán y Segundo Castro.
- II. "Miguel Rodríguez Paz", en Chimbote del 21 al 25.06.1 986, presidida por el poeta Pietro Luna Coraquillo, con el apoyo de Iván Vásquez Salazar, Víctor Unyén Velezmoro e Irene Arias Romero.
- III. "Ladislao F. Meza", en Huaraz del 28 al 30.08.1 987, presidida por el poeta Abdón Dextre Henostroza.
- IV. "Víctor Izaguirre Flores", en Corongo, 1 988.
- V. "Celso V. Torres", en Caraz del 6 al 08.09. 1 991.
La Filial de Caraz editó la Revista Literaria "Río" en la dirección del poeta Román Obregón Figueroa, Año I, Nº 1, abril de 1 991; los números 2 en el mes de mayo y el Nº3 en agosto, dirigidos por Rómulo Pajuelo Prieto, que incluyó el Memorial del Huandoy, selección y prólogo de Román Obregón Figueroa.
- VI. "Carlos Eduardo Zavaleta Rivera", en Caraz del 6 al 9.10.1 994, con la presencia de 297 escritores y poetas de Perú, Chile y Argentina.
- VII. "Juan Eduardo Vergara Alva": En Yungay 1993.
- VIII. Monseñor "Alfonso Ponte Gonzales" Pomabamba 24 - 26 de Junio 1 994 - "Víctor Rodríguez Blanco" Piscobamba 27 - 28 de Junio 1 994.
- IX."Monseñor Santiago Márquez Zorrilla" Huari del 02 al 05.10.1 997, presidió la mesa directiva Efraín Rosales Alvarado.
- X. (Sihuas).
- XI. "Ernesto Reyna Zegarra" Huarmey 22 al 24.09.2 000, - I Salón de Pntura "Milner Cajaguaringa" y Exposición Fotográfica "Unidad Histórica de la Sub Región Pacífico". Presidió el pintor y escritor Teófilo Villacorta Cahuide.
- XII. "Jaime López Raygada - Marcial Apéstegui Malpartida". Casma, 19 al 21.10.2001
- XIII.
- XIV. "Teófilo Maguiña Cueva y Manuel Lora Camones". Huari. 26 al 30.08. 2005. Con motivo del XX Aniversario de la AEPA.
- XV.
- XVI. "Julio César Pozo Cueva". Marca (Recuay) 26 al 28.09.2008.
- XVII. "Alberto Carrillo Ramírez - Centenario de la Muerte de Luis Pardo Novoa". Chiquián (Bolognesi) 03 al 05.01.2009.
- XVIII. "Santiago Antúnez de Mayolo - Eleazar Guzmán Barrón " y I Encuentro de Integración Regional Ancash - Huánuco y Ucayali. En Huari. 15 al 17.05. 2 009. Asistieron entre otros: Carlos Eduardo Zavaleta, Augusto Alba Herrera.
- XIX. Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos "Tierra del Eterno Sol" "Centenario del Nacimiento de Jaime López Raygada" y II Encuentro de de Integración Cultural Ancash - Huánuco - Ucayali "Javier Pulgar Vidal".
En Casma 13 - 14 - 15 agosto del 2010 "Por la Literatura Ancashina, Casma Presente".
Si algunos de ustedes mis queridos lectores, conocen sobre los datos que faltan sobre los Encuentros de AEPA, les agradeceré enviarlo a mi correo para incluirlos. Gracias por adelantado.
La Asociación de Escritores y Poetas de Ancash (AEPA), fue fundada el 20 de enero de 1 985 en el marco del I. Encuentro "Octavio Hinostroza Figueroa" realizado en Carhuaz los días 18 - 19 y 20 de enero de 1 985, presidida por el poeta Abdón Dextre Henostroza.
Los fundadores de la AEPA en Huarás fueron: Carlos Toledo, Abdón Dextre, Yehudi Collas Berrú, Macedonio Villafán y Segundo Castro.
- II. "Miguel Rodríguez Paz", en Chimbote del 21 al 25.06.1 986, presidida por el poeta Pietro Luna Coraquillo, con el apoyo de Iván Vásquez Salazar, Víctor Unyén Velezmoro e Irene Arias Romero.
- III. "Ladislao F. Meza", en Huaraz del 28 al 30.08.1 987, presidida por el poeta Abdón Dextre Henostroza.
- IV. "Víctor Izaguirre Flores", en Corongo, 1 988.
- V. "Celso V. Torres", en Caraz del 6 al 08.09. 1 991.
La Filial de Caraz editó la Revista Literaria "Río" en la dirección del poeta Román Obregón Figueroa, Año I, Nº 1, abril de 1 991; los números 2 en el mes de mayo y el Nº3 en agosto, dirigidos por Rómulo Pajuelo Prieto, que incluyó el Memorial del Huandoy, selección y prólogo de Román Obregón Figueroa.
- VI. "Carlos Eduardo Zavaleta Rivera", en Caraz del 6 al 9.10.1 994, con la presencia de 297 escritores y poetas de Perú, Chile y Argentina.
- VII. "Juan Eduardo Vergara Alva": En Yungay 1993.
- VIII. Monseñor "Alfonso Ponte Gonzales" Pomabamba 24 - 26 de Junio 1 994 - "Víctor Rodríguez Blanco" Piscobamba 27 - 28 de Junio 1 994.
- IX."Monseñor Santiago Márquez Zorrilla" Huari del 02 al 05.10.1 997, presidió la mesa directiva Efraín Rosales Alvarado.
- X. (Sihuas).
- XI. "Ernesto Reyna Zegarra" Huarmey 22 al 24.09.2 000, - I Salón de Pntura "Milner Cajaguaringa" y Exposición Fotográfica "Unidad Histórica de la Sub Región Pacífico". Presidió el pintor y escritor Teófilo Villacorta Cahuide.
- XII. "Jaime López Raygada - Marcial Apéstegui Malpartida". Casma, 19 al 21.10.2001
- XIII.
- XIV. "Teófilo Maguiña Cueva y Manuel Lora Camones". Huari. 26 al 30.08. 2005. Con motivo del XX Aniversario de la AEPA.
- XV.
- XVI. "Julio César Pozo Cueva". Marca (Recuay) 26 al 28.09.2008.
- XVII. "Alberto Carrillo Ramírez - Centenario de la Muerte de Luis Pardo Novoa". Chiquián (Bolognesi) 03 al 05.01.2009.
- XVIII. "Santiago Antúnez de Mayolo - Eleazar Guzmán Barrón " y I Encuentro de Integración Regional Ancash - Huánuco y Ucayali. En Huari. 15 al 17.05. 2 009. Asistieron entre otros: Carlos Eduardo Zavaleta, Augusto Alba Herrera.
- XIX. Encuentro de Escritores y Poetas Ancashinos "Tierra del Eterno Sol" "Centenario del Nacimiento de Jaime López Raygada" y II Encuentro de de Integración Cultural Ancash - Huánuco - Ucayali "Javier Pulgar Vidal".
En Casma 13 - 14 - 15 agosto del 2010 "Por la Literatura Ancashina, Casma Presente".
Si algunos de ustedes mis queridos lectores, conocen sobre los datos que faltan sobre los Encuentros de AEPA, les agradeceré enviarlo a mi correo para incluirlos. Gracias por adelantado.
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