UNA BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE CHIMBOTE
Por: Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
Catedrático de la Universidad César Vallejo de Chimbote
La extensa provincia del Santa nace a la vida republicana formando parte del departamento de la Costa, según el Reglamento Provisorio dictado por don José de San Martín en Huaura, el 12 de febrero de 1 821.
Abarcaba el territorio que conforman las actuales provincias del Santa, Casma y Huarmey; la misma que sería anexada al departamento de Huaylas por el presidente, jefe supremo del Perú, Felipe Santiago Salaverry, el 12 de junio de 1 835; ratificada el 10 de octubre de 1 836, por el general Andrés de Santa Cruz, presidente provisorio de la República; y posteriormente por D.S. del 28 de febrero de 1839, como departamento de Ancash, por el Gran Mariscal Agustín Gamara, jefe de las fuerzas restauradoras; con el fin de perennizar su triunfo en la batalla de Pan de Azúcar, en un lugar denominado Ancash perteneciente a la provincia de Yungay, sobre las fuerzas de la Confederación Perú Boliviana lideradas por Santa Cruz, el 20 de enero de 1 839; siendo actualmente Santa una de las veinte provincias de Ancash.
La provincia del Santa, fue trasladada su capital de la ciudad de Santa a la de Casma, por ley dada el 23 de marzo de 1 857, promulgada por el presidente Ramón Castilla, por ser "el Punto Céntrico de la provincia y el más inmediato a la Capital del Departamento - Huarás - ... y donde se hallan concentradas las relaciones comerciales del Departamento de Ancash".
La bahía El Ferrol de Chimbote por entonces era una paradisíaca caleta de pescadores artesanales, fue visitada por el sabio Alexander Von Humboldt, el 12 de octubre de 1 802, dejando impreso en su libro "Viaje a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente" publicado en 30 volúmenes que aparecieron entre 1 805 y 1 832, como la bahía más hermosa desde Cabos de Hornos en Chile hasta Guayaquil en el Ecuador.
De acuerdo al "Padrón de Vecinos de la Villa de Santa y Ranchería de Chimbote" ejecutada por el cura Manuel Castellanos, realizado el 12 de agosto de 1 813, figuran empadronados 25 personas entre adultos y párbulos, siendo el más antiguo poblador de la caleta, el pescador indígena don Pedro Nolasco Díaz, que contaba con 80 años de edad.
Caleta que empezaría a despertar con la presencia de los hermanos Meiggs: Enrique que llega al Perú en 1 868, invitado por el presidente, general Pedro Diez Canseco, iniciando la construcción de los grandes ferrocarriles del país, y en 1 872 el ferrocarril de Chimbote a Recuay que se truncaría en Huallanca; y Juan Gilberto Meiggs, que adquiere las pampas de Chimbote en 200 000 monedas de plata, el 12 de setiembre de 1 870.
Chimbote es elevado a la categoría de Puerto Mayor, el 9 de diciembre de 1 871, por el presidente José Balta y Montero, el mismo que aprobó el Plano de las sesenta mazanas del Casco Urbano, el 23 de enero de 1 872.
La invasión de nuestra bahía por las fuerzas chilenas, el 11 de setiembre de 1 880, durante el conflicto del Pacífico; destruyeron la aduana, la maestranza del ferrocarril, incendiaron la hacienda Tambo Real de don Dionicio Dearteano, la más moderna en Sudamérica; violaciones de los derechos humanos, entre otras atrocidades; va a significar un retroceso, al perder Chimbote la categoría de puerto mayor, que recién lo recuperaría el año 1 920; coincidente en el año empezó a funcionar la Aduana siendo su administrador don Enrique Tovar, autor del libro "Chimbote: Tierra de Promisión" editado en 1 924.
El 20 de setiembre de 1 881, se firma el Protocolo de Chimbote, por el Ministro del Perú, Manuel María Gálvez, y el Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de los Estados Unidos, Steplen A. Hurlbut; "por el cual se le concede al gobierno de los Estados Unidos la facultad de establecer depósito de carbón en el puerto de Chimbote, y todas las faciliaddes que necesita, a fin de que sus naves de guerra y mercantes puedan aprovisionarse de ese artículo, y estacionarse en el puerto, por tiempo indefinido".
Con la reiniciación de los trabajos del ferrocarril, Chimbote cobra mayor importancia; el 4 de diciembre de 1 895, es elevado a Villa y hecho capital del distrito de Santa, durante el mandato del presidente Nicolás de Piérola; por lo cual, desde el primero de enero de 1 896, Chimbote tuvo su primera Junta de Notables presidida por don Roselino Bernardi; y el 6 de diciembre de 1 906, el presidente José Pardo y Barreda promulga la Ley Nº 417 que crea el distrito de Chimbote, siendo alcalde de la ciudad don Antonio Díaz.
Antes de la II Guerra Mundial que se inicia el año 1 939, se exportaba artesanalmente hígado de bonito; la demanda de conserva empieza a crecer, por los años de 1 944 y 1945 los capitalistas comienzan a invertir en esta floreciente industria, surgen fábricas que industrializan el pescado, al mismo tiempo que poderosas naves de mayor calado surcan nuestra bahía, cargadas de conservas con destino a lejanos puertos, es la Época de Oro de la Conserva. La explosión demográfica en tan corto tiempo, por el arribo masivo de hombres y mujeres procedentes de diferentes zonas del país y del extranjero, va a dar por resultado el surgimiento de grandes barriadas, cual cinturón rodean al Casco Urbano de la ciudad; a problemas legales por la propiedad de las tierras con los herederos de los hermanos Meiggs; Corporación Peruana del Santa (1943) y Comunidad de Indígenas de Chimbote y Coishco.
Pero todo este avasallador crecimiento poblacional y movimiento económico de un emporio industrial, avalado por la construcción de la Central Hidroeléctrica del Cañón del Pato, la creación del Colegio Nacional "San Pedro" (1 942), la construcción del Hotel de Turistas "Chimú", entre otros; va a posibilitar que el gobierno militar presidido por el general Manuel A. Odría Amoretti, promulgara el D.Ley Nº11326 de 14 de abril de 1950, que divide la extensa provincia del Santa en dos:Provincia de Huarmey con su capital Casma, que luego sería Casma con su capital Casma; y provincia del Santa, con su capital Chimbote; por el cual desde ese instante tendríamos alcaldes provinciales, subprefectos, jueces, etc.
Por el año 1 953 se empieza a experimentar con la anchoveta, la presencia desde 1 955 de Luis Banchero Rossi, coincidente con el "Boom pesquero" y su proyección como "Primer puerto pesquero del mundo", del que nos ha quedado sólo el título y un puerto con un alto nivel de contaminación, que permitió a José María Arguedas escribir su novela inconclusa "El zorro de arriba y el zorro de abajo".
A partir del sismo del 31 de mayo de 1 970, que asoló Ancash; de una industria pesquera y conservera, Siderperú con problemas que van a repercutir en la economía de la ciudad; la cada vez más lejana recuperación de nuestra bahía, con un alto índice de contaminación ambiental y repercusión en la salud de la población; pero con acontecimientos notables como la creación de la Universidad Nacional del Santa, en 1984, luego se crearían: la ULA, SAN PEDRO, ULADECH y UCV; el accionar por hacer realidad el Proyecto CHINECAS,las carreteras de integración con la selva y Brasil; Megapuerto, entre otros; resaltando la forja a paso lento de una identidad, basados en nuestro proceso histórico, recursos naturales, culturales y el ejemplo de sus hombres y mujeres forjdos en las diferentes disciplinas del cuerpo y del espíritu. De allí para adelante, todo es historia nueva.
sábado, 22 de noviembre de 2008
martes, 11 de noviembre de 2008
"NOSTALGIA" DE VICTOR UNYËN VELEZMORO
NOSTALGIA
De: Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
Estoy sentado cual espectador impávido,
tratando de ser indiferente
al instante crucial que me rodea;
más no puedo evitar que la nostalgia
del ayer impulse nuevos bríos,
a mi condición de asalariado
de un mundo cortante, móvil,
que se escapa núbil de las manos.
Es el momento crucial de lo indefinido,
que persevera mantenerse
en un mundo mutante, imperfecto,
a veces sórdido, implacable;
entre los glóbulos rojos
que recorren cada milímetro
de las arterias de mi cuerpo,
mundano y a la vez divino.
Soy, sólo un número impar
en la vastedad del universo,
con un código genético
que se repite cíclicamente;
y en cada retorno inmaculado
vivo las experiencias
de mundos inconclusos
que coinciden en mi edad exacta.
Yo soy de este y también de otros mundos,
que cortando el tiempo
se adentran en la historia;
se alargan hasta desaparecer finitos
en cada recodo de una esquina vertical
que cae en el oasis de la esperanza;
en la seguridad
de volver a renacer en cada aurora.
Y en cada linea no escrita,
sobre una hoja plana
de mi cuaderno marchito
de esperanzas rotas;
horizontal me levanto sobre mis huellas,
incrédulo y sorprendido;
para empezar nuevamente a navegar
en el silencio de las tardes grises.
Entonces ¡Vivo! trato de sobrevivir
en el calvario de mis penas.
Sobre mis dudas y temores
entrelazo mis ideas vanas,
llevando sobre los hombros
canciones hechas poesía,
y la alegría de vivir "siempre
de pie y nunca de rodillas".
Chimbote, 10 de Noviembre del 2008
Espero sus comentarios.
De: Víctor Nolberto Unyén Velezmoro
Estoy sentado cual espectador impávido,
tratando de ser indiferente
al instante crucial que me rodea;
más no puedo evitar que la nostalgia
del ayer impulse nuevos bríos,
a mi condición de asalariado
de un mundo cortante, móvil,
que se escapa núbil de las manos.
Es el momento crucial de lo indefinido,
que persevera mantenerse
en un mundo mutante, imperfecto,
a veces sórdido, implacable;
entre los glóbulos rojos
que recorren cada milímetro
de las arterias de mi cuerpo,
mundano y a la vez divino.
Soy, sólo un número impar
en la vastedad del universo,
con un código genético
que se repite cíclicamente;
y en cada retorno inmaculado
vivo las experiencias
de mundos inconclusos
que coinciden en mi edad exacta.
Yo soy de este y también de otros mundos,
que cortando el tiempo
se adentran en la historia;
se alargan hasta desaparecer finitos
en cada recodo de una esquina vertical
que cae en el oasis de la esperanza;
en la seguridad
de volver a renacer en cada aurora.
Y en cada linea no escrita,
sobre una hoja plana
de mi cuaderno marchito
de esperanzas rotas;
horizontal me levanto sobre mis huellas,
incrédulo y sorprendido;
para empezar nuevamente a navegar
en el silencio de las tardes grises.
Entonces ¡Vivo! trato de sobrevivir
en el calvario de mis penas.
Sobre mis dudas y temores
entrelazo mis ideas vanas,
llevando sobre los hombros
canciones hechas poesía,
y la alegría de vivir "siempre
de pie y nunca de rodillas".
Chimbote, 10 de Noviembre del 2008
Espero sus comentarios.
sábado, 8 de noviembre de 2008
"EL RETORNO" POETICA Y FILOSOFÍA POR EL DR. MARCO ANTONIO BARBOZA MEDINA
"EL RETORNO"
Siempre será preferible una colección de moscas muertas a una colección fría de datos.
La documentación es necesaria, pero llevada dentro, vitalizada toda, hecha sangre de nuestras venas. Más este libro de Víctor Unyén, es un libro esotérico y ascético filosófico además de histórico, término medio o vehículo de evolución (de la mediación), por el pasa toda peripecia para llegar a la inacción suprema que se integra al ser e identifícase con el principio de la actividad en la raíz, el raigón, la identidad; ser, uno y alterno (otro) que se hace inteligible, revela y muestra al existente por su esencia. Esto es, refleja o especula la apariencia, lo real y su condición de todo existir más que en la aparición y desaparición.
Por eso, dirigimos nuestra mirada a Oriente (son tan borrosas las fronteras, las diferencias, los límites, entre medio y extremo oriente) antiquísimas civilizaciones de religiosidad pura en busca de una explicación al inteligente personal y distinto arte de novelar de Víctor Unyén (VU). Y vamos por ejemplo a aquellos pueblos como el chino, porque el autor no sólo es fundador del WHA YOI sino que es un WHA YOI aculturado; mas no olvida que el alma para ellos es inmortal, inmaterial, llegado incluso a ofrecer sacrificios e idénticos honores a las animas de los antepasados como a los buenos espíritus guardianes de los hombres. Un sabio chino no solo es legislador o moralista carente de metafísica; si supiéramos de aquel monumento que cimentó a LAO TSE (el Yi - King libro de innumerarias interpretaciones y disciplinas y ésta es la cuestión medular del Yi - King (más de 800 a D.C.): ¿Cómo el absoluto que se basta a si mismo ha podido obrar y manifestar al exterior? Respuesta: el Gran Principio o Perfección admite dos aspectos:
- KHIEN, fuente inmóvil e incognoscible de toda actividad; y
- KUON, cognoscible que eternamente manifiesta la perfección evolutiva en espiral en forma de corrientes sin fin donde una sola y misma entidad identifica ambos conceptos; después de haber pasado por todas las formas de evolución de las que el ciclo no es más que una de las espirales, todas las cosas deben VOLVER A KHIEN. Esta es la sabiduría del ascetismo taoista, núcleo pendular en la trama y urdiembre de la obra de Unyén.
Pero hay más, vamos por partes:
a) Un primer mérito de la obra de VU: disciplinar el mal afianzado, despreocupado desequilibrio en las relaciones verdad - ficción. Y ésta relación que nunca se regala tampoco deberá quedar encerrada en ámbitos estrechos pedestres a rastras ni como cosa divina de apóstoles gentiles superhombres, supraccionales. "EL RETORNO" es sabiduría de mundo, caleidoscópica filiación de pueblo.
b) Tiene otra virtud el libro de VU: recoge los principios fundamentales como en tres sumandos las mayores tradiciones filosóficas y poético - míticas de origen enmarcados en una moral de sapiencia comunitaria afín a un movimiento que oscila e incesantemente acércase y aléjase de las cosas: escenas, temas, personajes, etc.
Encadenado al cambio y la metamorfosis, tantas veces y de tantas maneras se transforma el personaje central: pasa, corre, reposa, va y vuelve (¿herácliteo?)en una serie de combinaciones al azar debidas.
De las formas y roles ha de persistir los más aptos para la vida. Un espíritu fuerte omnímodo; un alma transmigrante (tradiciones órfica, pitagórica, brahamánica?, por la senda de Hess y su Gautama Sidarta?)
c) VU posee una inteligencia ordenadora que sabe guardar con sobriedad la primitiva capacidad mutante de investigación masiva infusa, pero bien diferenciada.
EL RETORNO DE UNYEN no es pues una creación revestida de ornamentos hieráticos o divinizados, o quizá profanos o terrenales. EL RETORNO nace así como con Nietzsche o Proust con el empuje y los atributos del mito, la religión, la moral, la filosofía del Nuevo Absoluto que meridianamente pasa por los ancestros ni más ni menos angélicos, ni más ni menos humanos; echados a anidar por si mismos, temas y personajes en una gran indagación mezcla de: pesquisa demiúrgica conjros y desarraigos y nostalgias de raíces...
d) Y es este canon que con personalidad y conocimiento, constituyéndosse en el principio intino e último0, primordial o prima vera desde el que se desprenden las cosas, una suerte de dialéctica ingenua que asume y plasma VU, y bien logrado en el lector; que todo cuanto existe cambia por el hecho de SER y SUFRE por el cambio permaneciendo idéntico asimismo: personajes y ambientes, descienden, se elvan, existen, no esixtene, pendulan en contrarios y juntan, el bien y el mal, uno y el mismo, como el agua del mar pura e inmunda; en largos periodos se levantan, se acuestan, enseñoreándose el principio del RETORNO así en la evolución eterna de varios mundos imaginarios, circunvalados en un solo universo narrativo, desenvolviendo seres preexistentes, remotos, que se dan fuerza y cohesión interior, fecundidad multiforme ilimitada a la novela. Esta es la materia de la que está hecha la novela de VU; la prima vera perennis, materia primaria de la que estamos hechos todos la memoria y la imaginación colectiva, cooperante real para realizarse en ella.
Todas las transformaciones de nuestros cuerpos (incluso los de quienes no han dejado caer sus sentidos en la sique colectiva de nuestros múltiples yoes.
e) Vale, pues entonces, también esta obra por las valaduras de biombos y sombras "chinescas" en alianza cultural con el antiguo principio filosófico griego anunciado, la unión de Heráclito y los brahamanes, las tradiciones persa y cristiana, el viejo anhelo estético la quinta esencia, metodología al gusto en todo creador genuino; comunicar con la máxima intimidad la universal validez común objetiva de su obra; traer al RETORNO en intervalos largos y a sus personajes cautivos del cambio encadenados del devenir por encima de las apariencias, viene a significar un esfuerzo fabulador - reseñador que deconstruye - reconstruye - estremece todo un ciclo de períodos cósmicos. I me atrevería a decir lo siguiente; no sé cuanto del alma creadora humana pero sí el RETORNO rescata la tradición adánica y báscula y nos toma medidas; en cuanto alma humana indivina y en cuanto estado después de la muerte. I ciertamente cristiano y Taoista; del evolucionismo panteista de LAO TSE-eje filosófico de la obra -el autor pone personajes y escenas sobre el claustro - dársena, su senda, su seno, su sino, para que participen todos de su propio movimiento.
EL RETORNO reemplaza el exxistente -cotidiano con lo que pasa; es sucesión de realizaciones inestable, flujo, corriente, continuidad de cadena, que pasa de un modo de existir a otro y porque si el deseo es causa de la existencia nosotros somos "lo que hemos pensado ser" (Upanisshada dixit).
f) Que otro sentido tiene el Nirvana que literalmente significa inmortalidad, refrigerio, la otra orilla y que nos libera del mal de la existencia terrena y del yugo de las trasmigraciones.
VICTOR UNYEN VELEZMORO tiene un gran mérito; nos hace ver la importancia que tiene en la vida lña sabiduría humana; al borde de las tinieblas, sofocada, develada la verdad, privado el mundo de sus verdaderas enseñanzas, sus orígenes, mootivos y sublevaciones, nuestro pueblo impotente de satisfacer nuestras necesidades del alma y la imaginación no tendrá otro recurso que inspirarse y aferrarse a sus tradiciones originales.
VICTOR UNYEN, despertador por excelencia, de éstas antiguas tradiciones las presenta con tesón, vigor, libertad, intelecto moderado al servicio de su "coloso", de su gran pueblo bravo, tumultuoso, heterogéneo y explosivo imbuido de un instinto superior que endereza los recuerdos dormidos del alma colectiva orientando su estro poético, su savia narrativa hacia la verdad para la cual fue dotado y cultivado
Es ciero, VICTOR UNYEN VELEZMORO, que las edades precedentes también son mundos mutables corruptibles, divisibles finitos, pero la gracia, la buenaventura de las revelaciones del vomo universal del libro no nos hará mudar ni un centímetro, antes bien al final, la noria, la rueda de la historia nos tornará para volver a ser exactamente LO QUE SOMOS.
VICTOR UNYEN tuya es la pluma de Clío, tuyas las liras de Orfeo y Li Po.
Siempre será preferible una colección de moscas muertas a una colección fría de datos.
La documentación es necesaria, pero llevada dentro, vitalizada toda, hecha sangre de nuestras venas. Más este libro de Víctor Unyén, es un libro esotérico y ascético filosófico además de histórico, término medio o vehículo de evolución (de la mediación), por el pasa toda peripecia para llegar a la inacción suprema que se integra al ser e identifícase con el principio de la actividad en la raíz, el raigón, la identidad; ser, uno y alterno (otro) que se hace inteligible, revela y muestra al existente por su esencia. Esto es, refleja o especula la apariencia, lo real y su condición de todo existir más que en la aparición y desaparición.
Por eso, dirigimos nuestra mirada a Oriente (son tan borrosas las fronteras, las diferencias, los límites, entre medio y extremo oriente) antiquísimas civilizaciones de religiosidad pura en busca de una explicación al inteligente personal y distinto arte de novelar de Víctor Unyén (VU). Y vamos por ejemplo a aquellos pueblos como el chino, porque el autor no sólo es fundador del WHA YOI sino que es un WHA YOI aculturado; mas no olvida que el alma para ellos es inmortal, inmaterial, llegado incluso a ofrecer sacrificios e idénticos honores a las animas de los antepasados como a los buenos espíritus guardianes de los hombres. Un sabio chino no solo es legislador o moralista carente de metafísica; si supiéramos de aquel monumento que cimentó a LAO TSE (el Yi - King libro de innumerarias interpretaciones y disciplinas y ésta es la cuestión medular del Yi - King (más de 800 a D.C.): ¿Cómo el absoluto que se basta a si mismo ha podido obrar y manifestar al exterior? Respuesta: el Gran Principio o Perfección admite dos aspectos:
- KHIEN, fuente inmóvil e incognoscible de toda actividad; y
- KUON, cognoscible que eternamente manifiesta la perfección evolutiva en espiral en forma de corrientes sin fin donde una sola y misma entidad identifica ambos conceptos; después de haber pasado por todas las formas de evolución de las que el ciclo no es más que una de las espirales, todas las cosas deben VOLVER A KHIEN. Esta es la sabiduría del ascetismo taoista, núcleo pendular en la trama y urdiembre de la obra de Unyén.
Pero hay más, vamos por partes:
a) Un primer mérito de la obra de VU: disciplinar el mal afianzado, despreocupado desequilibrio en las relaciones verdad - ficción. Y ésta relación que nunca se regala tampoco deberá quedar encerrada en ámbitos estrechos pedestres a rastras ni como cosa divina de apóstoles gentiles superhombres, supraccionales. "EL RETORNO" es sabiduría de mundo, caleidoscópica filiación de pueblo.
b) Tiene otra virtud el libro de VU: recoge los principios fundamentales como en tres sumandos las mayores tradiciones filosóficas y poético - míticas de origen enmarcados en una moral de sapiencia comunitaria afín a un movimiento que oscila e incesantemente acércase y aléjase de las cosas: escenas, temas, personajes, etc.
Encadenado al cambio y la metamorfosis, tantas veces y de tantas maneras se transforma el personaje central: pasa, corre, reposa, va y vuelve (¿herácliteo?)en una serie de combinaciones al azar debidas.
De las formas y roles ha de persistir los más aptos para la vida. Un espíritu fuerte omnímodo; un alma transmigrante (tradiciones órfica, pitagórica, brahamánica?, por la senda de Hess y su Gautama Sidarta?)
c) VU posee una inteligencia ordenadora que sabe guardar con sobriedad la primitiva capacidad mutante de investigación masiva infusa, pero bien diferenciada.
EL RETORNO DE UNYEN no es pues una creación revestida de ornamentos hieráticos o divinizados, o quizá profanos o terrenales. EL RETORNO nace así como con Nietzsche o Proust con el empuje y los atributos del mito, la religión, la moral, la filosofía del Nuevo Absoluto que meridianamente pasa por los ancestros ni más ni menos angélicos, ni más ni menos humanos; echados a anidar por si mismos, temas y personajes en una gran indagación mezcla de: pesquisa demiúrgica conjros y desarraigos y nostalgias de raíces...
d) Y es este canon que con personalidad y conocimiento, constituyéndosse en el principio intino e último0, primordial o prima vera desde el que se desprenden las cosas, una suerte de dialéctica ingenua que asume y plasma VU, y bien logrado en el lector; que todo cuanto existe cambia por el hecho de SER y SUFRE por el cambio permaneciendo idéntico asimismo: personajes y ambientes, descienden, se elvan, existen, no esixtene, pendulan en contrarios y juntan, el bien y el mal, uno y el mismo, como el agua del mar pura e inmunda; en largos periodos se levantan, se acuestan, enseñoreándose el principio del RETORNO así en la evolución eterna de varios mundos imaginarios, circunvalados en un solo universo narrativo, desenvolviendo seres preexistentes, remotos, que se dan fuerza y cohesión interior, fecundidad multiforme ilimitada a la novela. Esta es la materia de la que está hecha la novela de VU; la prima vera perennis, materia primaria de la que estamos hechos todos la memoria y la imaginación colectiva, cooperante real para realizarse en ella.
Todas las transformaciones de nuestros cuerpos (incluso los de quienes no han dejado caer sus sentidos en la sique colectiva de nuestros múltiples yoes.
e) Vale, pues entonces, también esta obra por las valaduras de biombos y sombras "chinescas" en alianza cultural con el antiguo principio filosófico griego anunciado, la unión de Heráclito y los brahamanes, las tradiciones persa y cristiana, el viejo anhelo estético la quinta esencia, metodología al gusto en todo creador genuino; comunicar con la máxima intimidad la universal validez común objetiva de su obra; traer al RETORNO en intervalos largos y a sus personajes cautivos del cambio encadenados del devenir por encima de las apariencias, viene a significar un esfuerzo fabulador - reseñador que deconstruye - reconstruye - estremece todo un ciclo de períodos cósmicos. I me atrevería a decir lo siguiente; no sé cuanto del alma creadora humana pero sí el RETORNO rescata la tradición adánica y báscula y nos toma medidas; en cuanto alma humana indivina y en cuanto estado después de la muerte. I ciertamente cristiano y Taoista; del evolucionismo panteista de LAO TSE-eje filosófico de la obra -el autor pone personajes y escenas sobre el claustro - dársena, su senda, su seno, su sino, para que participen todos de su propio movimiento.
EL RETORNO reemplaza el exxistente -cotidiano con lo que pasa; es sucesión de realizaciones inestable, flujo, corriente, continuidad de cadena, que pasa de un modo de existir a otro y porque si el deseo es causa de la existencia nosotros somos "lo que hemos pensado ser" (Upanisshada dixit).
f) Que otro sentido tiene el Nirvana que literalmente significa inmortalidad, refrigerio, la otra orilla y que nos libera del mal de la existencia terrena y del yugo de las trasmigraciones.
VICTOR UNYEN VELEZMORO tiene un gran mérito; nos hace ver la importancia que tiene en la vida lña sabiduría humana; al borde de las tinieblas, sofocada, develada la verdad, privado el mundo de sus verdaderas enseñanzas, sus orígenes, mootivos y sublevaciones, nuestro pueblo impotente de satisfacer nuestras necesidades del alma y la imaginación no tendrá otro recurso que inspirarse y aferrarse a sus tradiciones originales.
VICTOR UNYEN, despertador por excelencia, de éstas antiguas tradiciones las presenta con tesón, vigor, libertad, intelecto moderado al servicio de su "coloso", de su gran pueblo bravo, tumultuoso, heterogéneo y explosivo imbuido de un instinto superior que endereza los recuerdos dormidos del alma colectiva orientando su estro poético, su savia narrativa hacia la verdad para la cual fue dotado y cultivado
Es ciero, VICTOR UNYEN VELEZMORO, que las edades precedentes también son mundos mutables corruptibles, divisibles finitos, pero la gracia, la buenaventura de las revelaciones del vomo universal del libro no nos hará mudar ni un centímetro, antes bien al final, la noria, la rueda de la historia nos tornará para volver a ser exactamente LO QUE SOMOS.
VICTOR UNYEN tuya es la pluma de Clío, tuyas las liras de Orfeo y Li Po.
MENSAJE DE OSCAR COLCHADO LUCIO
Para Víctor Unyén Velezmoro
Ah, Víctor, navegante de oceános difíciles. Nuevamente, echas velas al viento y sólo tu corazón te dice que alcanzarás el mañana.
Si alguna vez en alta mar te espero - brisa, gaviota u ola - dirige tu proa, amigo, hacia las banderas abiertas de mi alma y cuéntame que el Perú es entonces una patria de hortalizas y vientos nuevos donde amanece, ¡por fin!, la sonrisa de los niños.
Fraternalmente.
Oscar Colchado Lucio
Lima, 07.05.1985.
Ah, Víctor, navegante de oceános difíciles. Nuevamente, echas velas al viento y sólo tu corazón te dice que alcanzarás el mañana.
Si alguna vez en alta mar te espero - brisa, gaviota u ola - dirige tu proa, amigo, hacia las banderas abiertas de mi alma y cuéntame que el Perú es entonces una patria de hortalizas y vientos nuevos donde amanece, ¡por fin!, la sonrisa de los niños.
Fraternalmente.
Oscar Colchado Lucio
Lima, 07.05.1985.
EL QUIJOTE DE MI PUEBLO
EL QUIJOTE DE MI PUEBLO
Autor: Prof. Iván Vásquez Salazar
(Con fraternal cariño, para Víctor Unyén Velezmoro, Director de la revista "FUTURO" y obrero pertinaz de la cultura de Chimbote).
"En un lugar"... del Perú, tan preterido,
"de cuyo nombre..." Sí, quiero acordarme.
porque en el me afinqué,
cual Caballero Andante de este siglo,
vive VICTOR UNYÉN,
Con su magra figura, siempre al trote,
"Lanza en ristre", escudo al frente
va el Quijote
cabalgando el Rocín del I.N.C.
¡Cuántas veces lo encuentro en mi camino,
en plazas y cafés...!
Va pregonando su CHIMBOTANISMO
con denodada fe;
En el blanco fulgor de su armadura
tan reluciente al sol,
recibe la estocada de la envidia
con dignidad y honor.
Va espoleando su Rocín endeble,
sin escudero... y sé
que lucha por su dama: la Cultura,
con otros junto a él.
Reseñando la historia de este puerto,
hurgando en el ayer,
vase -lo veo - a "desfacer entuertos"
con máquina y papel.
Le conocen las Cenas Literarias,
el mare, el I.C.CH.
los clubes, las imprentas, las gaviotas...
¿Todos , todos lo ven!
¡Ave, Quijote!... Sigue tu gran rumbo,
persiste en tu labor,
con la mirada puesta el FUTURO,
sin dudas ni temor.
Los gigantes aquí no son de viento;
de harina, acero son
y hay que domarlos con el pensamiento,
el alma, el corazón.
Autor: Prof. Iván Vásquez Salazar
(Con fraternal cariño, para Víctor Unyén Velezmoro, Director de la revista "FUTURO" y obrero pertinaz de la cultura de Chimbote).
"En un lugar"... del Perú, tan preterido,
"de cuyo nombre..." Sí, quiero acordarme.
porque en el me afinqué,
cual Caballero Andante de este siglo,
vive VICTOR UNYÉN,
Con su magra figura, siempre al trote,
"Lanza en ristre", escudo al frente
va el Quijote
cabalgando el Rocín del I.N.C.
¡Cuántas veces lo encuentro en mi camino,
en plazas y cafés...!
Va pregonando su CHIMBOTANISMO
con denodada fe;
En el blanco fulgor de su armadura
tan reluciente al sol,
recibe la estocada de la envidia
con dignidad y honor.
Va espoleando su Rocín endeble,
sin escudero... y sé
que lucha por su dama: la Cultura,
con otros junto a él.
Reseñando la historia de este puerto,
hurgando en el ayer,
vase -lo veo - a "desfacer entuertos"
con máquina y papel.
Le conocen las Cenas Literarias,
el mare, el I.C.CH.
los clubes, las imprentas, las gaviotas...
¿Todos , todos lo ven!
¡Ave, Quijote!... Sigue tu gran rumbo,
persiste en tu labor,
con la mirada puesta el FUTURO,
sin dudas ni temor.
Los gigantes aquí no son de viento;
de harina, acero son
y hay que domarlos con el pensamiento,
el alma, el corazón.
viernes, 7 de noviembre de 2008
POEMA DE FERNANDO TREJO (MÉXICO)
PARA ATRAPAR EL DÍA
A Rosana
Chimbote es una voz que truena
con el sigilosos andar de su marea.
Es un silencio etéreo
cuando uno pone los pies
y bebe en una noche
el salto de los peces
y coloca en los ojos de una mujer
la triste despedida de los barcos.
De tarde
cuando el mar es un montón de luces
sucediéndome a lo lejos.
La vida se aletarga
porque uno no sabe qué camino
nos lleva a la Isla Blanca
para brincar al sol
y atrapar el día.
De noche
las estrellas
se asoman bajo el agua
y los ojos -en espera de todo-
se hunden en al vaho de un mar insoslayable.
Alli,
la voz de una mujer sucede de repente
y me invita a probar de ese mar triste
de ese mar que gime a su otro mar
de ese aguardiente que acicala mis huesos.
Y lo bebo todo a ella.
Es una sombra ese delgado abismo
que coloco a mis espaldas
en sorda voz que lenguo
hacia la altura.
En múltiples palabras
te digo que mi mano
quiere llevar ese terrón blanquizco de tu puerto.
Que tu boca aparace cuando enciendo una estrella
que mis sueños
no abarcan tanta isla.
Y aquí
sin ganas de volver, te digo:
los oleajes llevan tatuada
una sed incolora
hacia mi pueblo.
Desde Chimbote, 03 de noviembre del 2006
VI ENCUENTRO MUNDIAL Y XI NACIONAL DE POETAS.
A Rosana
Chimbote es una voz que truena
con el sigilosos andar de su marea.
Es un silencio etéreo
cuando uno pone los pies
y bebe en una noche
el salto de los peces
y coloca en los ojos de una mujer
la triste despedida de los barcos.
De tarde
cuando el mar es un montón de luces
sucediéndome a lo lejos.
La vida se aletarga
porque uno no sabe qué camino
nos lleva a la Isla Blanca
para brincar al sol
y atrapar el día.
De noche
las estrellas
se asoman bajo el agua
y los ojos -en espera de todo-
se hunden en al vaho de un mar insoslayable.
Alli,
la voz de una mujer sucede de repente
y me invita a probar de ese mar triste
de ese mar que gime a su otro mar
de ese aguardiente que acicala mis huesos.
Y lo bebo todo a ella.
Es una sombra ese delgado abismo
que coloco a mis espaldas
en sorda voz que lenguo
hacia la altura.
En múltiples palabras
te digo que mi mano
quiere llevar ese terrón blanquizco de tu puerto.
Que tu boca aparace cuando enciendo una estrella
que mis sueños
no abarcan tanta isla.
Y aquí
sin ganas de volver, te digo:
los oleajes llevan tatuada
una sed incolora
hacia mi pueblo.
Desde Chimbote, 03 de noviembre del 2006
VI ENCUENTRO MUNDIAL Y XI NACIONAL DE POETAS.
POEMA DE MARTAL PIMENTEL ALVAREZ
VI ENCUENTRO MUNDIAL Y XI NACIONAL DE POETAS
"IVAN VÁSQUEZ / BENIGNO ARAICO"
CASA DEL POETA PERUANO.
DEDICADO A VICTOR UNYEN VELEZMORO
CHIMBOTE , 5 NOVIEMBRE DEL 2006.
Esta ciudad me tiene transportada
A un lugar de antaño, y todavía
No logro descifrar en carcajadas
Las razones liberales que la guían.
Con bocinas en el aire, por el aire
Un pez volando calvo entre cenizas
Lo ví intoxicando habitantes
Que la habitan.
¿Será que se contagia
El cielo enfermo
De tal desigualdad
Entre los hombres?
Cuando llegué sentí la mayor pena
Mas, llevo su ritmo en la sangre!
Chimbote eres rara, anchoveta,
Auténtica desde el acero hasta la escama!
Temple y mojón de mares nuestros
en la extensa y seca tierra incaica!
Vine en busca de Vallejo
Llevo a Iván, Iván Vásquez,
A Ligia Balarezo,
Y a Víctor, el coloso Unyén Velezmoro
Que nos cuenta de su arte.
Y en mis ojos
Pelícanos, gaviotas,
Isla Blanca,
y un mar que tiene por colores
los grises del trabajo y la nostalgia.
Quizás, quizás, mañana
Aquí vuelva,
Y tenga la excusa
De los muertos
Al caminar entre tus calles
En el cuerpo
de aquellos niños recitando:
quizás, quizás mañana
Aqui vuelva".
Martal Pimentel Alvarez
Argentina.
"IVAN VÁSQUEZ / BENIGNO ARAICO"
CASA DEL POETA PERUANO.
DEDICADO A VICTOR UNYEN VELEZMORO
CHIMBOTE , 5 NOVIEMBRE DEL 2006.
Esta ciudad me tiene transportada
A un lugar de antaño, y todavía
No logro descifrar en carcajadas
Las razones liberales que la guían.
Con bocinas en el aire, por el aire
Un pez volando calvo entre cenizas
Lo ví intoxicando habitantes
Que la habitan.
¿Será que se contagia
El cielo enfermo
De tal desigualdad
Entre los hombres?
Cuando llegué sentí la mayor pena
Mas, llevo su ritmo en la sangre!
Chimbote eres rara, anchoveta,
Auténtica desde el acero hasta la escama!
Temple y mojón de mares nuestros
en la extensa y seca tierra incaica!
Vine en busca de Vallejo
Llevo a Iván, Iván Vásquez,
A Ligia Balarezo,
Y a Víctor, el coloso Unyén Velezmoro
Que nos cuenta de su arte.
Y en mis ojos
Pelícanos, gaviotas,
Isla Blanca,
y un mar que tiene por colores
los grises del trabajo y la nostalgia.
Quizás, quizás, mañana
Aquí vuelva,
Y tenga la excusa
De los muertos
Al caminar entre tus calles
En el cuerpo
de aquellos niños recitando:
quizás, quizás mañana
Aqui vuelva".
Martal Pimentel Alvarez
Argentina.
sábado, 1 de noviembre de 2008
COLEGIO MACIONAL "SAN PEDRO" ALMA MATER DE CHIMBOTE
REMEMBRANZA
Colegio Nacional "San Pedro" de Educación Secundaria, el primero de Chimbote, fundado por el Dr. Carlos Salazar Romero como particular el 22 de abril de 1942, que marcó una etapa importante de nuestra historia, porque permitió elevar el nivel educativo y cultural de nuestro pueblo, el surgimiento y consolidación de valores a nivel nacional e internacional en las diversas disciplinas del cuerpo y del espíritu.
Durante mis años de estudiante estuvo dirigido por los profesores: Alberto García Fernández. Angel reyna Arias y Antonio Gonzales Chávez, cuyo nombre lleva nuestra Promoción, y que años después lo veríamos como actor de cine en una película nacional.
Por esos años mi pasión fue el fútbol, a la edad de quince años el profesor de Educación Física Marcelo "Chema" Huamán, me hizo debutar en la primera división de la Liga Provincial de Fútbol de Chimbote, vistiendo los colores del Club Deportivo "San Pedro", marcando nada menos que a Justino Aponte, el cañonero del Club "América" de Samanco; e integré el seleccionado del Colegio con el que logramos importantes triunfos ante el Colegio "Santa Inés" de Yungay; el "2 de Mayo" de Caraz, en su Centenario de Fundación; lo que me permitió el año 1960, vestir los colores del Club Deportivo "Manuel Rivera" que al año siguiente le cambiaron a Club Deportivo "José Gálvez" por disposición de la Federación Peruana de Fútbol que impedía que los clubes llevaran el nombre de personas vivas; y tuve el honor de integrar un trío de polendas con el legendario Manuel Rivera Sánchez, cuyo nombre lleva el Estadio Centenario, y Guillermo "Tato" Ostolaza.
De mi Promoción 1960 del Colegio Nacional "San Pedro" tengo los mejores recuerdos, fuimos 62 alumnos que egresamos de las aulas del añejo local de la cuarta cuadra del Jr. Alfonso Ugarte, propiedad del periodista don Nicolás Arias Luna, uno de sus fundadores, como también lo fue del diario "El Santa" donde el escritor Julio Ortega Cuentas empezó su labor de periodista; la mayoría de mis compañeros se convirtieron en profesionales exitosos, en la función pública y privada, como maestros universitarios en mi caso o simplemente honorables ciudadanos; algunos emigraron a tierras lejanas y otroa partieron al encuentro del Dios Todopoderoso, donde algún día nos reencontraremos para evocar momentos importantes de nuestra juventud. De este añejo colegio también egresaron el Dr. Alejandro Toledo Manrique, ex Presidente de la República del Perú y el gran poeta Juan Ojeda Ojeda, entre otros.
Ojalá que el 2010, en el que estaremos cumpliendo nuestras "BODAS DE ORO" de Promoción podamos volver a reunirnos para compartir nuestros sueños y esperanzas.
Colegio Nacional "San Pedro" de Educación Secundaria, el primero de Chimbote, fundado por el Dr. Carlos Salazar Romero como particular el 22 de abril de 1942, que marcó una etapa importante de nuestra historia, porque permitió elevar el nivel educativo y cultural de nuestro pueblo, el surgimiento y consolidación de valores a nivel nacional e internacional en las diversas disciplinas del cuerpo y del espíritu.
Durante mis años de estudiante estuvo dirigido por los profesores: Alberto García Fernández. Angel reyna Arias y Antonio Gonzales Chávez, cuyo nombre lleva nuestra Promoción, y que años después lo veríamos como actor de cine en una película nacional.
Por esos años mi pasión fue el fútbol, a la edad de quince años el profesor de Educación Física Marcelo "Chema" Huamán, me hizo debutar en la primera división de la Liga Provincial de Fútbol de Chimbote, vistiendo los colores del Club Deportivo "San Pedro", marcando nada menos que a Justino Aponte, el cañonero del Club "América" de Samanco; e integré el seleccionado del Colegio con el que logramos importantes triunfos ante el Colegio "Santa Inés" de Yungay; el "2 de Mayo" de Caraz, en su Centenario de Fundación; lo que me permitió el año 1960, vestir los colores del Club Deportivo "Manuel Rivera" que al año siguiente le cambiaron a Club Deportivo "José Gálvez" por disposición de la Federación Peruana de Fútbol que impedía que los clubes llevaran el nombre de personas vivas; y tuve el honor de integrar un trío de polendas con el legendario Manuel Rivera Sánchez, cuyo nombre lleva el Estadio Centenario, y Guillermo "Tato" Ostolaza.
De mi Promoción 1960 del Colegio Nacional "San Pedro" tengo los mejores recuerdos, fuimos 62 alumnos que egresamos de las aulas del añejo local de la cuarta cuadra del Jr. Alfonso Ugarte, propiedad del periodista don Nicolás Arias Luna, uno de sus fundadores, como también lo fue del diario "El Santa" donde el escritor Julio Ortega Cuentas empezó su labor de periodista; la mayoría de mis compañeros se convirtieron en profesionales exitosos, en la función pública y privada, como maestros universitarios en mi caso o simplemente honorables ciudadanos; algunos emigraron a tierras lejanas y otroa partieron al encuentro del Dios Todopoderoso, donde algún día nos reencontraremos para evocar momentos importantes de nuestra juventud. De este añejo colegio también egresaron el Dr. Alejandro Toledo Manrique, ex Presidente de la República del Perú y el gran poeta Juan Ojeda Ojeda, entre otros.
Ojalá que el 2010, en el que estaremos cumpliendo nuestras "BODAS DE ORO" de Promoción podamos volver a reunirnos para compartir nuestros sueños y esperanzas.
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